(no subject)

[idelson]

Есть вопиющее различие между двумя историями: Сара у фараона и Сара у Авимелеха.

В первом случае мы не знаем, как фараон узнал о том, что Сара - жена Авраама. Авраам вообще не играет никакой активной роли в этой истории.

И призвал Паро Аврама и сказал: Что это сделал ты мне? Почему не поведал ты мне, что жена твоя она?

Почему ты сказал: Моя сестра она, — и я взял ее мне в жены! А теперь: вот жена твоя, бери и уходи.

Во втором же спасение Авимелеха обусловлено молитвами Авраама.

И сказал ему Бог во сне: И Я знаю, что по простоте сердца твоего, потому Я не дал тебе коснуться ее.

И ныне возврати жену мужа, ибо пророк он. И будет молиться он за тебя, и будешь жив. А если не возвратишь, знай, что умрешь, умрешь ты и все, что тебе (принадлежит).

<..>

И молился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и его жену и его рабынь, и разрешились они.

Дело, конечно, не в различии между фараоном и Авимелехом, а в том, что Авраам изменился за прошедшие двадцать четыре года. За спиной у 99-летнего Авраама - опыт молитвы за спасение праведников Сдома, повлекшей за собой чудесное спасение Лота и его дочерей он стихийного бедствия.

И поднялся Авраам рано утром на то место, где стоял пред Господом.

<..>

И было, когда истреблял Бог города равнины, вспомнил Бог об Аврааме и отослал Лота из среды низвержения.

Но мы нигде не видим, чтобы 75-летний Авраам считал, чтобы его молитва могла повлиять на судьбы мира.

Где мы впервые встречаемся с молитвой? Авраам строит жертвенники, благословляет Бога, клянется Богом, - но где же он молится?

Я не уверен, что этот диалог можно считать молитвой: Авраам не просит, а только спрашивает о Божественных планах и получает ответ:

И сказал Аврам: Господин мой. Господь! Что дашь мне, я ведь хожу бездетный, а управителем в доме моем Элиэзер из Дамесека

 И сказал Аврам: Вот мне Ты не дал потомства, и вот мой домочадец наследует мне.

 И вот слово Господа к нему: Не будет наследовать тебе этот, но тот, кто произойдет из твоих чресл, он тебе наследовать будет.

И дальше:

И сказал он: Господин мой, Господь! По чему мне знать, что буду владеть ею?

Он получает ответ:

И сказал Он Авраму: Знай же, знай, что пришельцем будет потомство твое на земле, не им принадлежащей, и будут порабощать их и угнетать их, четыреста лет.

Опять, просьбы Авраама относятся к тому, чтобы лучше понимать Божественные планы. Но нет никаких попыток на эти планы повлиять.

Если так, то первую настоящую молитву произносит не Авраам, а Агар. Саму молитву Тора не приводит, но приводит ответ на нее:

И сказал ей ангел Господень: Вот ты  зачала и родишь сына. И нареки ему  имя Ишмаэль, ибо услышал Господь твой вопль от гнета.

Не удивительно, что ребенка, родившегося от этой молитвы, Всевышний велит назвать Ишмаэль, то есть "Услышит Бог".