(no subject)
Jun. 21st, 2006 11:18 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
idelsonЗнаменитый комментатор Бонастрюк са Порта (такое его каталонское имя), более известный под именем Рамбана, пишет в своем комментарии к Шмот 30:13
(מחצית השקל בשקל הקודש):
«Установил себе Моше Рабейну серебряную монету в Израиле, так как он был великий царь, и назвал ее шекель, так как она была полного веса, без изъяна и без добавок к серебру. И потому, что она предназначена для оценок стоимости человека и для выкупа первенца, ее назвали шекель hакодеш».
Опускаю дальнейшее его интересное обсуждение, что такое кодеш. Это – его комментарий. А позже, приехав в Эрец Исраэль, он добавил к нему следующее (этого нет в Микраот Гдолот):
«Благословил меня Господь и удостоился я того, что прибыл в Акко, и нашел там у местных старцев серебряную монету хорошей чеканки, с одной стороны как מקל שקד (как перевести? ветвистый посох?), а с другой – как блюдо (צלוחית). И с обеих сторон легко разбираемая надпись. И когда показали эту надпись самаритянам, они сразу ее разобрали, как сказано в трактате Санhедрин, что самаритяне пользуются еврейским письмом (см заметку)».
Т.е. надо полагать, что Рамбан считал, что ему показали монету, отчеканенную Моше!
Кстати, а что он видел в действительности? По описанию картинки больше всего похоже на хасмонейскую монету, но на хасмонейских монетах с одной стороны написано еврейским шрифтом, а с другой – по-гречески (и, соответственно, с одной стороны Наси, а с другой Базилевс – прямо как Арафат, леhавдиль). А может – Бар Кохбы – он перечеканивал все монеты, которые попадались под руку, с обеих сторон еврейским шрифтом. Если самаритяне рассказали, что именно они прочли, понятно, почему он думал о Моше – на многих монетах Бар Кохбы написано Элазар hаКоhен.
А возможно, просто Рамбан хотел поделиться понятными сильными чувствами при виде старинной заведомо еврейской монеты…
(מחצית השקל בשקל הקודש):
«Установил себе Моше Рабейну серебряную монету в Израиле, так как он был великий царь, и назвал ее шекель, так как она была полного веса, без изъяна и без добавок к серебру. И потому, что она предназначена для оценок стоимости человека и для выкупа первенца, ее назвали шекель hакодеш».
Опускаю дальнейшее его интересное обсуждение, что такое кодеш. Это – его комментарий. А позже, приехав в Эрец Исраэль, он добавил к нему следующее (этого нет в Микраот Гдолот):
«Благословил меня Господь и удостоился я того, что прибыл в Акко, и нашел там у местных старцев серебряную монету хорошей чеканки, с одной стороны как מקל שקד (как перевести? ветвистый посох?), а с другой – как блюдо (צלוחית). И с обеих сторон легко разбираемая надпись. И когда показали эту надпись самаритянам, они сразу ее разобрали, как сказано в трактате Санhедрин, что самаритяне пользуются еврейским письмом (см заметку)».
Т.е. надо полагать, что Рамбан считал, что ему показали монету, отчеканенную Моше!
Кстати, а что он видел в действительности? По описанию картинки больше всего похоже на хасмонейскую монету, но на хасмонейских монетах с одной стороны написано еврейским шрифтом, а с другой – по-гречески (и, соответственно, с одной стороны Наси, а с другой Базилевс – прямо как Арафат, леhавдиль). А может – Бар Кохбы – он перечеканивал все монеты, которые попадались под руку, с обеих сторон еврейским шрифтом. Если самаритяне рассказали, что именно они прочли, понятно, почему он думал о Моше – на многих монетах Бар Кохбы написано Элазар hаКоhен.
А возможно, просто Рамбан хотел поделиться понятными сильными чувствами при виде старинной заведомо еврейской монеты…
