Парадокс верблюдов у патриархов
Apr. 2nd, 2025 10:41 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
idelsonВ историях праотцев верблюды играют важную роль. Раб Авраама загадывает у колодца, что девушка, которая на просьбу напоить его водой, скажет: "Пей, и верблюдов твоих напою" - годится в жены Ицхаку.
Ривка, увидев издалека своего будущего мужа, падает с верблюда (по большинству комментариев и переводов, слезает, но мне больше нравится, чтобы упала, как написано).
В то же время, по данным археологов, верблюды были одомашнены и стали популярны в Аравии не раньше 12 в. до н. э. Самые ранние верблюжьи кости, найденные в Израиле, датируются даже не 12, а 10 в. до н. э.
Расхождение между описанием эпохи праотцев в книге Берешит и археологическими данными часто приводят как пример анахронизма книги Берешит. Есть даже специальный термин, который я вынес в название статьи.
Подтвержденное археологами появление в Аравии одомашненных верблюдов находит отражение в ТаНаХе. В войне Гид'она с мидианитянами в книге Шофтим 7:12 говорится:
Мидианитяне же и Амаликитяне и все жители востока расположились на долине в таком множестве, как саранча; верблюдам их не было числа, много было их, как песку на берегу моря.
А между тем, в предыдущей войне с мидианитянами, всего двумястами годами раньше (Бемидбар 31:32-35), подробно описаны захваченные Моше трофеи, и там бросается в глаза отсутствие верблюдов:
И было добычи, оставшейся от захваченного, что захватили бывшие на войне: мелкого скота шестьсот семьдесят пять тысяч, крупного скота семьдесят две тысячи, ослов шестьдесят одна тысяча, людей, женщин, которые не знали мужеского ложа, всех душ тридцать две тысячи.
Вопиющее отсутствие в этом списке верблюдов не осталось не замеченным средневековыми комментаторами. Коллективный комментарий Даат Зкеним (Северная Франция, 13 в.) к этому месту пишет:
И надо разобраться, почему в списке мидианских трофеев не упомянуты верблюды, в то время как в дни Гид'она их было без счета, и нигде не сказано, что они появились позже.
Точно так же, вопиюще отсутствуют верблюды в списке скота, отданного египтянами Йосефу за хлеб (Берешит 47:17):
И привели они свои стада к Йосефу, и давал им Йосеф хлеб за лошадей и за стада мелкого скота я за стада крупного скота, и за ослов.
Обратим внимание, что это первое упоминание в ТаНаХе лошадей. И это соответствует данным археологов, что лошади в Египте появились примерно в 17-16 вв до н. э., во времена гиксосов.
Бесконечные дебаты на эту тему породили бесчисленное количество анти- и прорелигиозной апологетики, так что разобраться в вопросе стало очень трудно.
Хронология упоминаний верблюдов и лошадей в ТаНаХе
Но вроде бы вот как. Как все знают, существует два вида домашних верблюдов: одногорбые дромадеры Camelus dromedarius, и двугорбые бактрианы C. bactrianus. Диких дромадеров не осталось, ископаемые их останки находят в Аравии. Что же касается бактрианов - в Туркмении и восточном Иране находят следы их одомашнивания, датируемые 2500–3000 г. до н. э.
В шумерской поэме, посвященной бракосочетанию богини Иннаны и бога-пастуха Думмузида говорится:
Сделай молоко желтым для меня, мой жених,
Сделай молоко желтым для меня,
И я выпью молоко с тобой, мой жених!
Дикий бык Думузид, сделай молоко желтым для меня,
И я выпью молоко с тобой, мой жених!
…… козье молоко …… загон;
Господин (?) всего сущего, наполни мои священные маслобойки.
Думузид, …… верблюжье молоко.
Молоко верблюдиц ……
Их масло и молоко сладки, ……
Господин Думузид, …… я выпью молоко с тобой.
Гораздо дальше на запад, в аморейском городе Алалах, недалеко от нынешнего Алеппо, нашли цилиндрическую печать, на которой изображены две фигуры, сидящие на двугорбом верблюде. Печать датируется 18 в. до н. э. Еще один клинописный текст из того же Алалаха пишет: "1 мера корма - верблюд"
Отпечаток цилиндрической печати из Алалаха. Справа видны две фигуры, сидящие на двугорбом верблюде. Из статьи Porada, E. (1977). A cylinder seal with a camel in the Walters Art Gallery. The Journal of the Walters Art Gallery, 36, 1–6.
Таким образом, в Ханаане, похоже, верблюдов не было. Но Авраам, выходец из северной Месопотамии, совсем недалеко от Алалаха, вполне мог быть знаком с верблюдами-бактрианами. Возможно, использование верблюдов прекратилось после одомашнивания лошадей, и снова распространилось уже после 12 в. до н. э., после того как стала понятна уникальная особенность верблюдов как кораблей пустыни.
Отметим, что верблюды у праотцев - не единственный анахронизм в книге Берешит. Есть и несколько других, связанных с всеобщим переселением народов в 12 в. до н. э. В нескольких местах в книге Берешит праотцы взаимодействуют с народами, которые появились на исторической арене после этого переселения: касдим (в традиционном переводе халдеи); филистимлянами; арамеями. В каждом из этих случаев нет такого простого ответа, как в случае верблюдов.
Ривка, увидев издалека своего будущего мужа, падает с верблюда (по большинству комментариев и переводов, слезает, но мне больше нравится, чтобы упала, как написано).
В то же время, по данным археологов, верблюды были одомашнены и стали популярны в Аравии не раньше 12 в. до н. э. Самые ранние верблюжьи кости, найденные в Израиле, датируются даже не 12, а 10 в. до н. э.
Расхождение между описанием эпохи праотцев в книге Берешит и археологическими данными часто приводят как пример анахронизма книги Берешит. Есть даже специальный термин, который я вынес в название статьи.
Подтвержденное археологами появление в Аравии одомашненных верблюдов находит отражение в ТаНаХе. В войне Гид'она с мидианитянами в книге Шофтим 7:12 говорится:
Мидианитяне же и Амаликитяне и все жители востока расположились на долине в таком множестве, как саранча; верблюдам их не было числа, много было их, как песку на берегу моря.
А между тем, в предыдущей войне с мидианитянами, всего двумястами годами раньше (Бемидбар 31:32-35), подробно описаны захваченные Моше трофеи, и там бросается в глаза отсутствие верблюдов:
И было добычи, оставшейся от захваченного, что захватили бывшие на войне: мелкого скота шестьсот семьдесят пять тысяч, крупного скота семьдесят две тысячи, ослов шестьдесят одна тысяча, людей, женщин, которые не знали мужеского ложа, всех душ тридцать две тысячи.
Вопиющее отсутствие в этом списке верблюдов не осталось не замеченным средневековыми комментаторами. Коллективный комментарий Даат Зкеним (Северная Франция, 13 в.) к этому месту пишет:
И надо разобраться, почему в списке мидианских трофеев не упомянуты верблюды, в то время как в дни Гид'она их было без счета, и нигде не сказано, что они появились позже.
Точно так же, вопиюще отсутствуют верблюды в списке скота, отданного египтянами Йосефу за хлеб (Берешит 47:17):
И привели они свои стада к Йосефу, и давал им Йосеф хлеб за лошадей и за стада мелкого скота я за стада крупного скота, и за ослов.
Обратим внимание, что это первое упоминание в ТаНаХе лошадей. И это соответствует данным археологов, что лошади в Египте появились примерно в 17-16 вв до н. э., во времена гиксосов.
Бесконечные дебаты на эту тему породили бесчисленное количество анти- и прорелигиозной апологетики, так что разобраться в вопросе стало очень трудно.
Хронология упоминаний верблюдов и лошадей в ТаНаХе
Но вроде бы вот как. Как все знают, существует два вида домашних верблюдов: одногорбые дромадеры Camelus dromedarius, и двугорбые бактрианы C. bactrianus. Диких дромадеров не осталось, ископаемые их останки находят в Аравии. Что же касается бактрианов - в Туркмении и восточном Иране находят следы их одомашнивания, датируемые 2500–3000 г. до н. э.
В шумерской поэме, посвященной бракосочетанию богини Иннаны и бога-пастуха Думмузида говорится:
Сделай молоко желтым для меня, мой жених,
Сделай молоко желтым для меня,
И я выпью молоко с тобой, мой жених!
Дикий бык Думузид, сделай молоко желтым для меня,
И я выпью молоко с тобой, мой жених!
…… козье молоко …… загон;
Господин (?) всего сущего, наполни мои священные маслобойки.
Думузид, …… верблюжье молоко.
Молоко верблюдиц ……
Их масло и молоко сладки, ……
Господин Думузид, …… я выпью молоко с тобой.
Гораздо дальше на запад, в аморейском городе Алалах, недалеко от нынешнего Алеппо, нашли цилиндрическую печать, на которой изображены две фигуры, сидящие на двугорбом верблюде. Печать датируется 18 в. до н. э. Еще один клинописный текст из того же Алалаха пишет: "1 мера корма - верблюд"
Отпечаток цилиндрической печати из Алалаха. Справа видны две фигуры, сидящие на двугорбом верблюде. Из статьи Porada, E. (1977). A cylinder seal with a camel in the Walters Art Gallery. The Journal of the Walters Art Gallery, 36, 1–6.
Таким образом, в Ханаане, похоже, верблюдов не было. Но Авраам, выходец из северной Месопотамии, совсем недалеко от Алалаха, вполне мог быть знаком с верблюдами-бактрианами. Возможно, использование верблюдов прекратилось после одомашнивания лошадей, и снова распространилось уже после 12 в. до н. э., после того как стала понятна уникальная особенность верблюдов как кораблей пустыни.
Отметим, что верблюды у праотцев - не единственный анахронизм в книге Берешит. Есть и несколько других, связанных с всеобщим переселением народов в 12 в. до н. э. В нескольких местах в книге Берешит праотцы взаимодействуют с народами, которые появились на исторической арене после этого переселения: касдим (в традиционном переводе халдеи); филистимлянами; арамеями. В каждом из этих случаев нет такого простого ответа, как в случае верблюдов.
