70 или 75?
Jan. 16th, 2025 06:14 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
idelsonВ Торе в трех местах сказано, что потомство Яакова, спустившееся в Египет, включая Йосефа и его сыновей, родившихся в Египте, составляло 70 душ (Берешит 46:24, Шмот 1:5, Дварим 10:22).
Оказывается, в Септуагинте в Берешит 46:24 и Шмот 1:5 написано "75 душ", а в Дварим 10:22 - 70. Славянская Библия решает гармонизировать, и в Дварим 10:22 тоже пишет:
Въ седмидесятихъ и пяти душахъ снидоша отцы твои во Египетъ
Вульгата, как положено, возвращает это к еврейскому тексту, и всюду говорит о 70 душах. Но в Деяниях Апостолов (7:14), в речи Стефана перед судом, он говорит:
Иосиф, послав, призвал отца своего Иакова и все родство свое, душ семьдесят пять.
И Иероним оставляет 75, поскольку это прямая речь Стефана, и поскольку нет еврейского аналога.
В соответствии с этим расхождением, масоретский текст сообщает, что у Йосефа в Египте родилось два сына - Эфраим и Менаше, а Септуагинта - что у него родилось 9 сыновей.
В Кумране есть несколько фрагментов книги Шмот. В них всех написано "семьдесят пять". В самаритянском тексте Торы написано "семьдесят", как в масоретском.
Фрагмент 4Q13 из Кумрана
Таким образом, мы видим две параллельных традиции. Одну - "семьдесят душ" - мы находим в масоретском тексте, в Септиагинте книги Дварим и в самаритянском тексте. А другую - "семьдесят пять душ" - в Септуагинте книг Берешит и Шмот, в Кумране, и в Деяниях апостолов.
Книга Юбилеев пытается этот счет гармонизировать и говорит, что пятеро умерли в Египте, не родив детей: четыре сына Дана и один сын Нафтали.
Как и положено, Иосиф Флавий знает только число "семьдесят", а Филон знает, что в Септуагинте сказано "семьдесят пять", а в другом "семьдесят". Объясняет это тем, что Моше в Дварим 10:22 не упомянул пятерых, умерших бездетными.
Оказывается, в Септуагинте в Берешит 46:24 и Шмот 1:5 написано "75 душ", а в Дварим 10:22 - 70. Славянская Библия решает гармонизировать, и в Дварим 10:22 тоже пишет:
Въ седмидесятихъ и пяти душахъ снидоша отцы твои во Египетъ
Вульгата, как положено, возвращает это к еврейскому тексту, и всюду говорит о 70 душах. Но в Деяниях Апостолов (7:14), в речи Стефана перед судом, он говорит:
Иосиф, послав, призвал отца своего Иакова и все родство свое, душ семьдесят пять.
И Иероним оставляет 75, поскольку это прямая речь Стефана, и поскольку нет еврейского аналога.
В соответствии с этим расхождением, масоретский текст сообщает, что у Йосефа в Египте родилось два сына - Эфраим и Менаше, а Септуагинта - что у него родилось 9 сыновей.
В Кумране есть несколько фрагментов книги Шмот. В них всех написано "семьдесят пять". В самаритянском тексте Торы написано "семьдесят", как в масоретском.
Фрагмент 4Q13 из Кумрана
Таким образом, мы видим две параллельных традиции. Одну - "семьдесят душ" - мы находим в масоретском тексте, в Септиагинте книги Дварим и в самаритянском тексте. А другую - "семьдесят пять душ" - в Септуагинте книг Берешит и Шмот, в Кумране, и в Деяниях апостолов.
Книга Юбилеев пытается этот счет гармонизировать и говорит, что пятеро умерли в Египте, не родив детей: четыре сына Дана и один сын Нафтали.
Как и положено, Иосиф Флавий знает только число "семьдесят", а Филон знает, что в Септуагинте сказано "семьдесят пять", а в другом "семьдесят". Объясняет это тем, что Моше в Дварим 10:22 не упомянул пятерых, умерших бездетными.
