![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
idelsonВ дневнике от 5 января 1925 г. Булгаков пишет:
Сегодня специально ходил в редакцию «Безбожника». Она помещается в Столешн[иковом] переулке, вернее, в Козмодемьяновском, недалеко от Моссовета. Был с М. С., и он очаровал меня с первых же шагов.
— Что, вам стекла не бьют? — спросил он у первой же барышни, сидящей за столом.
— То есть, как это? (растерянно). — Нет, не бьют (зловеще).
— Жаль.
Хотел поцеловать его в его еврейский нос. Оказывается, комплекта за 1923 год нету. С гордостью говорят — разошлось. Удалось достать 11 номеров за 1924 год. 12-ый еще не вышел. Барышня, если можно так назвать существо, дававшее мне его, неохотно дала мне его, узнав, что я частное лицо.
— Лучше я бы его в библиотеку отдала.
Тираж, оказывается, 70 000 и весь расходится. В редакции сидит неимоверная сволочь, выходит, приходит; маленькая сцена, какие-то занавесы, декорации... На столе, на сцене, лежит какая-то священная книга, возможно, Библия, над ней склонились какие-то две головы.
— Как в синагоге, — сказал М., выходя со мной.
Меня очень заинтересовало, на сколько процентов все это было сказано для меня специально.
<..>
Когда я бегло проглядел у себя дома вечером номера «Безбожника», был потрясен. Соль не в кощунстве, хотя оно, конечно, безмерно, если говорить о внешней стороне. Соль в идее, ее можно доказать документально: Иисуса Христа изображают в виде негодяя и мошенника, именно его. Нетрудно понять, чья это работа. Этому преступлению нет цены.
Связь этого эпизода, в особенности его окончания, с Иваном Бездомным и Берлиозом очевидна.
Начнем по порядку. Принято считать, что М.С. "с еврейским носом", вместе с Булгаковым явившийся в "Безбожник" — это Дмитрий Стонов, коллега Булгакова по "Гудку".
Мы еще вернемся к нему, но сначала обсудим реалии. Было два издания под названием "Безбожник". Была еженедельная газета, орган Союза воинствующих безбожников во главе с Е. Ярославским. И отдельно с 1923 г. выходил ежемесячный журнал "Безбожник", орган МК РКП(б), т. е. горкома партии, под редакцией М. Костеловской. Журнал вскоре переименовали в "Безбожник у станка", чтобы отличалось от газеты.
Они конкурировали между собой, и подход несколько отличался. Это несколько раз обсуждалось в Политбюро: тон журнала считался более ерническим. (Обратите внимание, тон Ярославского считался более мягким!).
16 февраля 1923 г. Антирелигиозная комиссия пишет в докладе Полютбюро:
1. Газета «Безбожник» превращена в еженедельник того же названия. Вышло 8 №№. Журнал улучшается с каждым №. Интерес к нему растет. Тираж увеличивается, хотя и медленно. Выяснилось, что многие губкомы не знали о существовании журнала. Специальное обращение к обкомам, губкомам и укомам разослано вместе с пробным № «Безбожника», с предложением поставить систематически подписку и распространение. Редактором назначен Ем. Ярославский. В журнале помещается ряд научно -популярных статей, и в настоящее время ведется кампания в связи с предстоящими процессами Тихона и Цепляка.
2. Сделана попытка объединения под одной общей редакцией «Безбожника», издаваемого ЦК, с сатирическим журналом того же названия, издаваемого МК. МК признал (без всякой мотивировки) такое объединение нецелесообразным, что лишает возможности использовать этот орган для планомерного проведения каких бы то ни было антирелигиозных кампаний.
Через несколько дней после этого ЦК издает циркуляр:
20 февраля 1923 г
О журнале «Безбожник», издаваемом МК РКП.
Постановили: Обратить внимание ЦК РКП на то, что издаваемый МК РКП «Безбожник», совершенно противоречит линии, взятой Антирелигиозной комиссией по вопросу антирелигиозной пропаганды, и считать совершенно нецелесообразным и даже вредным его издание в таком виде, без всякого контроля МК и без соответствия с линией Антирелигиозной комиссии ЦК, а поэтому просить ЦК о слиянии его с газетой «Безбожник».
Однако слияния журналов не происходит, и в конце марта Антирелигиозная комиссия пишет новый доклад Политбюро:
22 марта 1923 г.
В Политбюро ЦК РКП
Комиссией продолжает издаваться еженедельная газета «Безбожник» (не смешивать с журналом того же наименования МК), тираж которой растет (с 10 до 20-ти тысяч). Комиссия продолжает держаться мнения, что главным методом антирелигиозного просвещения масс должна быть углубленная пропаганда, что с религиозными предрассудками масс приходится серьезно считаться и осторожно к ним подходить. Стоя на этой точке зрения, не так давно развитой в специальном циркуляре ЦК от 22 февраля 1922 г., Комиссия не могла пройти мимо такого издания, как журнал «Безбожник», орган МК. На первой странице последнего номера этого журнала можно встретить лозунг: «Долой эту сволочь религию». Наряду с заметками издевательского характера по адресу темных религиозных элементов (богомольных старух и т. д.) могущими быть использованными в демагогических целях, в журнале дело доходит до открытых советов употреблять иконы на дрова. Комиссия считала и считает, что издавать для коммунистов и, вообще, порвавших с религией людей такой журнал совершенно нет надобности. Что касается до людей колеблющихся или же религиозных то среди них он способен только усилить фанатизм. Кроме того, головотяпские методы агитации поскольку они доходят до провинции, толкают местных партийных товарищей к эксцессам, от которых они раньше удерживались.
Обратим внимание, что карикатура "Долой эту сволочь - эту религию" посвящена именно иудаизму, а не религии вообще.
В апреле-мае 1923 г. этот вопрос снова обсуждается в Политбюро, и принимается решение немного смягчить тон, а журнал оставить.
[Апрель-май 1923 г.]
Сталину, Бухарину, Дзержин[скому]
«Безбожник» пользуется громадным влиянием. Я знаю, что в самых глухих уездах работницы увлекаются и ждут №№ с нетерпением. Он здорово, видимо, будоражит. Просто закрыть его нельзя. Надо постепенно переходить от необходимого на первых порах «ерничества», которое своей остротой привлекло внимание, к более [«приличному»] тону.
Л. Каменев
Голосование: «Согласен. Ст[алин]», «Я. Рудзутак», «Троцкий», «Закрыть нельзя. Смягчить. [Бухарин]», «Ф. Дзержинский», «Не закрывать, а смягчить теперь же. В. Молотов».
8 мая 1923 г. выходит статья в "Правде" “Об антирелигиозной пропаганде“, где, среди прочего, говорится:
…кроме всего сказанного выше, нужно иметь в виду и следующее совершенно обязательное правило: вести антирелигиозную пропаганду нужно, считаясь с национальным моментом, среди евреев антирелигиозную пропаганду должен вести еврей, среди русских - обязательно русский и только русский; среди мусульман - только «урожденный» мусульманин (все это, поскольку речь идет о массах) и т. д. В этой области часто допускаются грубейшие ошибки и бестактности, которых нужно избегать во что бы то ни стало.
Таким образом, журнал М. Костеловской продолжает выходить, но во избежание путаницы меняет название с "Безбожник" на "Безбожник у станка".
Обратим внимание, что и на этой карикатуре нападают на иудаизм. Хотя внутри журнала хватало и антихристианских, и "общих" карикатур.
В журнале печатали карикатуры Черемныха, Дейнеки, Моора.
25 января 1925 г. в "Правде" выходит статья М. Костеловской "Об ошибках антирелигиозной пропаганды". Ошибки, по ее мнению, состоят в том, что:
Всем известно, что, за немногими исключениями, первыми антирелигиозниками естественно оказались у нас те, кто так или иначе был прикосновен к этим вопросам, был знаком с этим делом, например: бывшие священники, люди, получившие "духовное образование", люди, интересовавшиеся ранее идеалистическими концепциями, в роде толстовства, сектантства, богостроительства и богоискательства, этическими проблемами, пантеизмом, мистикой, выражаемой хотя бы только в области искусства, и т.п.
В результате выходцы из религиозной среды больше нападают не на основы религии, а на священнослужителей, а это, в свою очередь, находит отклик в народе, который массами идет из православия в сектанты (т. е. в баптисты и в молокане). Кроме того, они много внимания уделяют истории древних, вымерших восточных религий, "...все эти Митры, Адонисы, Осирисы, которыми наши антирелигиозники забивают головы своих слушателей"
Через несколько дней, 29 января 1925, Е.Ярославский отвечает статьей "О методах антирелигиозной пропаганды. Вынужденный ответ тов. Костеловской".
Мне, как редактору еженедельной газеты "Безбожник", приходится все время вести борьбу с теми товарищами, которые, на манер тов. М. Костеловской, считают, что, чем к крепче загибаешь по отношению к религиям, чем резче и хлеще выражения, в роде знаменитого аншлага на первом листе "Безбожника у станка" "Долой эту сволочь - религию", тем, дескать лучше для дела.
Вернемся к Булгакову. Трудно сказать, кто был инициатором похода в редакцию - Стонов или Булгаков. Стонов (настоящая фамилия Влодавский) в 1918 г. вступил в партию, но после разгрома "Рабочей оппозиции" вышел из нее. Он благополучно пережил 1937 г. и был арестован в 1949 г. по обвинению в связях с Еврейским антифашистским комитетом и скрытыми родственниками в Палестине. Он отсидел 5 лет и был реабилитирован одним из первых в 1954 г.
Писатели Г. Н. Гайдовский (сидит) и Д. М. Стонов (Влодавский) в редакции газеты «Известия», Москва, 1920-е годы.
Очевидно, хотя Булгаков называет журнал "Безбожником", он был в редакции "Безбожника у станка". Он даже указывает точный адрес, написанный на обложке журнала. Не похоже, чтобы Булгаков знал, что это два разных издания.
Но при этом нельзя не заметить сходства между полемикой между журналами - и, так сказать, полемикой между Иваном Бездомным и Берлиозом. Фраза из дневника: "Иисуса Христа изображают в виде негодяя и мошенника, именно его" - почти дословно совпадает с фразой из "Мастера": "Иисус в его изображении получился ну совершенно как живой, хотя и не привлекающий к себе персонаж". И напротив, фраза из статьи Костеловской: "...все эти Митры, Адонисы, Осирисы, которыми наши антирелигиозники забивают головы своих слушателей" напоминает лекцию, прочитанную Ивану Берлиозом: "...поэт узнавал все больше и больше интересного и полезного и про египетского Озириса, благостного бога и сына Неба и Земли, и про финикийского бога Фаммуза, и про Мардука, и даже про менее известного грозного бога Вицлипуцли, которого весьма почитали некогда ацтеки в Мексике".
Журнал "Безбожник у станка" просуществовал до 1932 г., когда его слили с "Безбожником", просуществовавшим до июля 1941 г. Большая советская энциклопедия 1927 г. пишет:
В 1924 в палате лордов архиепископ кентерберийский выступил с протестом против распространения журнала в Англии, заявив, что большевики «посягают на высшее достижение человеческой культуры» — на религию. С весны 1925 журнал в Англии воспрещен.
Мне не удалось найти независимых подтверждений этому.
Сегодня специально ходил в редакцию «Безбожника». Она помещается в Столешн[иковом] переулке, вернее, в Козмодемьяновском, недалеко от Моссовета. Был с М. С., и он очаровал меня с первых же шагов.
— Что, вам стекла не бьют? — спросил он у первой же барышни, сидящей за столом.
— То есть, как это? (растерянно). — Нет, не бьют (зловеще).
— Жаль.
Хотел поцеловать его в его еврейский нос. Оказывается, комплекта за 1923 год нету. С гордостью говорят — разошлось. Удалось достать 11 номеров за 1924 год. 12-ый еще не вышел. Барышня, если можно так назвать существо, дававшее мне его, неохотно дала мне его, узнав, что я частное лицо.
— Лучше я бы его в библиотеку отдала.
Тираж, оказывается, 70 000 и весь расходится. В редакции сидит неимоверная сволочь, выходит, приходит; маленькая сцена, какие-то занавесы, декорации... На столе, на сцене, лежит какая-то священная книга, возможно, Библия, над ней склонились какие-то две головы.
— Как в синагоге, — сказал М., выходя со мной.
Меня очень заинтересовало, на сколько процентов все это было сказано для меня специально.
<..>
Когда я бегло проглядел у себя дома вечером номера «Безбожника», был потрясен. Соль не в кощунстве, хотя оно, конечно, безмерно, если говорить о внешней стороне. Соль в идее, ее можно доказать документально: Иисуса Христа изображают в виде негодяя и мошенника, именно его. Нетрудно понять, чья это работа. Этому преступлению нет цены.
Связь этого эпизода, в особенности его окончания, с Иваном Бездомным и Берлиозом очевидна.
Начнем по порядку. Принято считать, что М.С. "с еврейским носом", вместе с Булгаковым явившийся в "Безбожник" — это Дмитрий Стонов, коллега Булгакова по "Гудку".
Мы еще вернемся к нему, но сначала обсудим реалии. Было два издания под названием "Безбожник". Была еженедельная газета, орган Союза воинствующих безбожников во главе с Е. Ярославским. И отдельно с 1923 г. выходил ежемесячный журнал "Безбожник", орган МК РКП(б), т. е. горкома партии, под редакцией М. Костеловской. Журнал вскоре переименовали в "Безбожник у станка", чтобы отличалось от газеты.
Они конкурировали между собой, и подход несколько отличался. Это несколько раз обсуждалось в Политбюро: тон журнала считался более ерническим. (Обратите внимание, тон Ярославского считался более мягким!).
16 февраля 1923 г. Антирелигиозная комиссия пишет в докладе Полютбюро:
1. Газета «Безбожник» превращена в еженедельник того же названия. Вышло 8 №№. Журнал улучшается с каждым №. Интерес к нему растет. Тираж увеличивается, хотя и медленно. Выяснилось, что многие губкомы не знали о существовании журнала. Специальное обращение к обкомам, губкомам и укомам разослано вместе с пробным № «Безбожника», с предложением поставить систематически подписку и распространение. Редактором назначен Ем. Ярославский. В журнале помещается ряд научно -популярных статей, и в настоящее время ведется кампания в связи с предстоящими процессами Тихона и Цепляка.
2. Сделана попытка объединения под одной общей редакцией «Безбожника», издаваемого ЦК, с сатирическим журналом того же названия, издаваемого МК. МК признал (без всякой мотивировки) такое объединение нецелесообразным, что лишает возможности использовать этот орган для планомерного проведения каких бы то ни было антирелигиозных кампаний.
Через несколько дней после этого ЦК издает циркуляр:
20 февраля 1923 г
О журнале «Безбожник», издаваемом МК РКП.
Постановили: Обратить внимание ЦК РКП на то, что издаваемый МК РКП «Безбожник», совершенно противоречит линии, взятой Антирелигиозной комиссией по вопросу антирелигиозной пропаганды, и считать совершенно нецелесообразным и даже вредным его издание в таком виде, без всякого контроля МК и без соответствия с линией Антирелигиозной комиссии ЦК, а поэтому просить ЦК о слиянии его с газетой «Безбожник».
Однако слияния журналов не происходит, и в конце марта Антирелигиозная комиссия пишет новый доклад Политбюро:
22 марта 1923 г.
В Политбюро ЦК РКП
Комиссией продолжает издаваться еженедельная газета «Безбожник» (не смешивать с журналом того же наименования МК), тираж которой растет (с 10 до 20-ти тысяч). Комиссия продолжает держаться мнения, что главным методом антирелигиозного просвещения масс должна быть углубленная пропаганда, что с религиозными предрассудками масс приходится серьезно считаться и осторожно к ним подходить. Стоя на этой точке зрения, не так давно развитой в специальном циркуляре ЦК от 22 февраля 1922 г., Комиссия не могла пройти мимо такого издания, как журнал «Безбожник», орган МК. На первой странице последнего номера этого журнала можно встретить лозунг: «Долой эту сволочь религию». Наряду с заметками издевательского характера по адресу темных религиозных элементов (богомольных старух и т. д.) могущими быть использованными в демагогических целях, в журнале дело доходит до открытых советов употреблять иконы на дрова. Комиссия считала и считает, что издавать для коммунистов и, вообще, порвавших с религией людей такой журнал совершенно нет надобности. Что касается до людей колеблющихся или же религиозных то среди них он способен только усилить фанатизм. Кроме того, головотяпские методы агитации поскольку они доходят до провинции, толкают местных партийных товарищей к эксцессам, от которых они раньше удерживались.
Обратим внимание, что карикатура "Долой эту сволочь - эту религию" посвящена именно иудаизму, а не религии вообще.
В апреле-мае 1923 г. этот вопрос снова обсуждается в Политбюро, и принимается решение немного смягчить тон, а журнал оставить.
[Апрель-май 1923 г.]
Сталину, Бухарину, Дзержин[скому]
«Безбожник» пользуется громадным влиянием. Я знаю, что в самых глухих уездах работницы увлекаются и ждут №№ с нетерпением. Он здорово, видимо, будоражит. Просто закрыть его нельзя. Надо постепенно переходить от необходимого на первых порах «ерничества», которое своей остротой привлекло внимание, к более [«приличному»] тону.
Л. Каменев
Голосование: «Согласен. Ст[алин]», «Я. Рудзутак», «Троцкий», «Закрыть нельзя. Смягчить. [Бухарин]», «Ф. Дзержинский», «Не закрывать, а смягчить теперь же. В. Молотов».
8 мая 1923 г. выходит статья в "Правде" “Об антирелигиозной пропаганде“, где, среди прочего, говорится:
…кроме всего сказанного выше, нужно иметь в виду и следующее совершенно обязательное правило: вести антирелигиозную пропаганду нужно, считаясь с национальным моментом, среди евреев антирелигиозную пропаганду должен вести еврей, среди русских - обязательно русский и только русский; среди мусульман - только «урожденный» мусульманин (все это, поскольку речь идет о массах) и т. д. В этой области часто допускаются грубейшие ошибки и бестактности, которых нужно избегать во что бы то ни стало.
Таким образом, журнал М. Костеловской продолжает выходить, но во избежание путаницы меняет название с "Безбожник" на "Безбожник у станка".
Обратим внимание, что и на этой карикатуре нападают на иудаизм. Хотя внутри журнала хватало и антихристианских, и "общих" карикатур.
В журнале печатали карикатуры Черемныха, Дейнеки, Моора.
25 января 1925 г. в "Правде" выходит статья М. Костеловской "Об ошибках антирелигиозной пропаганды". Ошибки, по ее мнению, состоят в том, что:
Всем известно, что, за немногими исключениями, первыми антирелигиозниками естественно оказались у нас те, кто так или иначе был прикосновен к этим вопросам, был знаком с этим делом, например: бывшие священники, люди, получившие "духовное образование", люди, интересовавшиеся ранее идеалистическими концепциями, в роде толстовства, сектантства, богостроительства и богоискательства, этическими проблемами, пантеизмом, мистикой, выражаемой хотя бы только в области искусства, и т.п.
В результате выходцы из религиозной среды больше нападают не на основы религии, а на священнослужителей, а это, в свою очередь, находит отклик в народе, который массами идет из православия в сектанты (т. е. в баптисты и в молокане). Кроме того, они много внимания уделяют истории древних, вымерших восточных религий, "...все эти Митры, Адонисы, Осирисы, которыми наши антирелигиозники забивают головы своих слушателей"
Через несколько дней, 29 января 1925, Е.Ярославский отвечает статьей "О методах антирелигиозной пропаганды. Вынужденный ответ тов. Костеловской".
Мне, как редактору еженедельной газеты "Безбожник", приходится все время вести борьбу с теми товарищами, которые, на манер тов. М. Костеловской, считают, что, чем к крепче загибаешь по отношению к религиям, чем резче и хлеще выражения, в роде знаменитого аншлага на первом листе "Безбожника у станка" "Долой эту сволочь - религию", тем, дескать лучше для дела.
Вернемся к Булгакову. Трудно сказать, кто был инициатором похода в редакцию - Стонов или Булгаков. Стонов (настоящая фамилия Влодавский) в 1918 г. вступил в партию, но после разгрома "Рабочей оппозиции" вышел из нее. Он благополучно пережил 1937 г. и был арестован в 1949 г. по обвинению в связях с Еврейским антифашистским комитетом и скрытыми родственниками в Палестине. Он отсидел 5 лет и был реабилитирован одним из первых в 1954 г.
Писатели Г. Н. Гайдовский (сидит) и Д. М. Стонов (Влодавский) в редакции газеты «Известия», Москва, 1920-е годы.
Очевидно, хотя Булгаков называет журнал "Безбожником", он был в редакции "Безбожника у станка". Он даже указывает точный адрес, написанный на обложке журнала. Не похоже, чтобы Булгаков знал, что это два разных издания.
Но при этом нельзя не заметить сходства между полемикой между журналами - и, так сказать, полемикой между Иваном Бездомным и Берлиозом. Фраза из дневника: "Иисуса Христа изображают в виде негодяя и мошенника, именно его" - почти дословно совпадает с фразой из "Мастера": "Иисус в его изображении получился ну совершенно как живой, хотя и не привлекающий к себе персонаж". И напротив, фраза из статьи Костеловской: "...все эти Митры, Адонисы, Осирисы, которыми наши антирелигиозники забивают головы своих слушателей" напоминает лекцию, прочитанную Ивану Берлиозом: "...поэт узнавал все больше и больше интересного и полезного и про египетского Озириса, благостного бога и сына Неба и Земли, и про финикийского бога Фаммуза, и про Мардука, и даже про менее известного грозного бога Вицлипуцли, которого весьма почитали некогда ацтеки в Мексике".
Журнал "Безбожник у станка" просуществовал до 1932 г., когда его слили с "Безбожником", просуществовавшим до июля 1941 г. Большая советская энциклопедия 1927 г. пишет:
В 1924 в палате лордов архиепископ кентерберийский выступил с протестом против распространения журнала в Англии, заявив, что большевики «посягают на высшее достижение человеческой культуры» — на религию. С весны 1925 журнал в Англии воспрещен.
Мне не удалось найти независимых подтверждений этому.
