(no subject)
Jul. 15th, 2024 01:19 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
idelsonКогда-то между 155 и 158 гг 30-летний Апулей очутился в городе Эа (Oea), нынешнем Триполи в Ливии. Там он заболел и остановился на лечение у своего бывшего соученика по Афинам 20-летнего Понтиана. Тот сосватал Апулею свою мать Пудентилу, которой было за 40. Понтиан вскоре умер молодым, а остальные родственники Пудентилы и ее первого мужа подали на Апулея в суд: мол, он колдовским образом влюбил в себя Пудентилу и умерщвил Понтиана, чтобы завладеть наследством.
Апулей сочинил длинную речь в свою защиту, где говорил, что у него не могло быть и не было ровным счетом никаких корыстных мотивов, чтобы жениться на Пудентиле.
...ежели найдется хоть одна-единственная причина, побуждавшая меня домогаться брака с Пудентиллою ради собственной моей корысти, и ежели вы докажете, что этот брак для меня хоть чем-то выгоден, то пусть я буду Кармендом, Дамигероном, <…> Моисеем, Иоанном (Jannes), Аполлобеком, пусть я буду хоть самим Дарданом или любым из знаменитых магов, славных со времен Зороастра и Остана?
Среди знаменитых колдунов, имена которых он приводит, бросается в глаза имя Моисея.
Это наш Моисей! По крайней мере часть имен взята из Плиния (30:1-2), где Плиний рассказывает о знаменитых школах магии и, среди прочего, упоминает еврейскую школу:
Есть и другая секта, практикующая магическое искусство. Она ведет свое начало он Моисея, Янния и Лотапа, евреев по рождению, но на тысячи лет позже Зороастра...
Похоже, что обвинения Апулея в колдовстве зиждились на славе его "Метаморфоз", которые многие приняли за реальные приключения. Во всяком случае, Августин через 250 лет посвящает много страниц нелюбимому им Апулею, которого он обвиняет в поклонении демонам. Среди прочего, он пишет:
...Апулей в своем сочинении "Золотой осел" рассказывает о себе действительный или вымышленный случай, будто он, приняв яд, сделался ослом, сохраняя человеческую душу.
То есть Августин не уверен, но допускает, что Апулей описывает свою настоящую историю.
Апулей сочинил длинную речь в свою защиту, где говорил, что у него не могло быть и не было ровным счетом никаких корыстных мотивов, чтобы жениться на Пудентиле.
...ежели найдется хоть одна-единственная причина, побуждавшая меня домогаться брака с Пудентиллою ради собственной моей корысти, и ежели вы докажете, что этот брак для меня хоть чем-то выгоден, то пусть я буду Кармендом, Дамигероном, <…> Моисеем, Иоанном (Jannes), Аполлобеком, пусть я буду хоть самим Дарданом или любым из знаменитых магов, славных со времен Зороастра и Остана?
Среди знаменитых колдунов, имена которых он приводит, бросается в глаза имя Моисея.
Это наш Моисей! По крайней мере часть имен взята из Плиния (30:1-2), где Плиний рассказывает о знаменитых школах магии и, среди прочего, упоминает еврейскую школу:
Есть и другая секта, практикующая магическое искусство. Она ведет свое начало он Моисея, Янния и Лотапа, евреев по рождению, но на тысячи лет позже Зороастра...
Похоже, что обвинения Апулея в колдовстве зиждились на славе его "Метаморфоз", которые многие приняли за реальные приключения. Во всяком случае, Августин через 250 лет посвящает много страниц нелюбимому им Апулею, которого он обвиняет в поклонении демонам. Среди прочего, он пишет:
...Апулей в своем сочинении "Золотой осел" рассказывает о себе действительный или вымышленный случай, будто он, приняв яд, сделался ослом, сохраняя человеческую душу.
То есть Августин не уверен, но допускает, что Апулей описывает свою настоящую историю.
