(no subject)
Aug. 30th, 2023 05:08 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
idelsonЕвсевий (Церковная история 7:17) рассказывает о христианском праведнике, римском сенаторе Астирии:
Около Кесарии Филипповой, которую финикияне называют Панеадой, показывают у подошвы горы Панейон источники, откуда берет начало Иордан; в эти воды в какой-то праздник бросают жертвенное животное, а демон силой своей делает его невидимым. Присутствующие провозглашают это удивительным чудом. Как-то Астирий оказался свидетелем всего происходящего; видя, как потрясена вся толпа, он сжалился над их заблуждением: возведя глаза к небу, он стал через Христа умолять Всевышнего изобличить демона-обольстителя и прекратить этот обман. Говорят, что, пока он молился, жертва всплыла наверх; чудо исчезло, и ничего диковинного в этом месте больше не происходило.
Описанное место знакомо любому израильтянину. Арабы вместо п произносят б, потому место называется Баниас на самом севере Израиля, у подножия Хермона.
Пещера Пана в Баниасе. В античные времена из нее вытекала река Паниас, позже из-за землетрясения она стала вытекать иа другого места.
Там был невероятно популярный культ Пана, и, надо полагать, ему и приносили жертву, и демон, для соблазна легковерной публики превращавший жертву в невидимку, был не кто иной, как сам Пан. То ли Всевышний, услышав молитву Астирия, воспрепятствовал демону делать фокусы, то ли велел ему больше их не делать.
У ХаЗаЛь тоже есть мидраш, связывающий богобоязненного демона и Баниас. Он в похожих, но немного разных вариантах встречается в Берешит Раба 63:8 и в Иер. Трумот 8. Более длинный вариант из Берешит Раба выглядит так.
Царь Диоклетиан раньше пас свиней в Тверии [в Иерушалми его, пока он был пастухом, звали Диоклом]. И когда он проходил мимо бейт-мидраша Рабби, мальчишки подходили и насмехались над ним. По прошествии времени он стал царем, пришел и расположился в Паниасе. Послал он письмо в Тверию вечером перед наступлением Шаббата: пусть явятся ко мне начальники евреев утром в йом ришон! [в Йерушалми - в моцаей Шаббат]. А гонцу велел отдать письмо только на закате в пятницу.
Пошел р. Шмуэль бар Нахман в баню, увидел Рабби [в Иерушалми внука Рабби - Рабби Йеhуду Несия, что лучше подходит и к Тверии, и к Диоклетиану] стоящего в большом портике, и лицо у него, как у больного. Сказал он ему: так и так написали мне в письме от царя. Пошли они в баню, и пришел туда Аргинитон [в Иерушалми - Антигрис] [Раши объясняет, что это такой демон, который живет в бане] и стал насмехаться и плясать перед ними. Хотел Рабби его прогнать. Сказал ему р. Шмуэль бар Нахман: "Оставь его. Случается, что он показывает чудеса"
Сказал он ему: "Твой господин в беде, а ты веселишься и пляшешь?!" Сказал [Аргинитон]: "Идите, ешьте и пейте, и проведите хороший Шаббат, а ваш Господин сделает вам чудо, а я доставлю вас на место перед рассветом в йом Ришон". Когда прошел Шаббат, как положено, перенес он их к воротам Паниаса.
Сказали царю: "Вот они стоят перед воротами". Велел он запереть ворота. Перенес их [Аргинитон] на городскую стену. Сказал царь: "Через три дня я их приму, и пусть вымоются в бане". А сам велел, чтобы топили баню три дня не переставая [, чтобы они погибли от жара]. И топили слуги царя 3 дня, а Аргинитон лил холодную воду и остужал, и помылись они в бане и пришли к царю.
Сказал им [Диоклетиан]: "Из-за того, что вы знаете, что ваш Бог делает вам чудеса, вы не уважаете царя?" Сказали они: "Диоклетиана-свинопаса мы не уважали, а Диоклетиану-царю мы покорны!" Сказал он: "Все равно, не позорьте самого меньшего из римлян и самого меньшего из оруженосцев (galearius)!" [в Иерушалми - и самого меньшего из габров, т. е. персов-зороастрийцев] [любой из них может стать царем].
Рассмотрим свойства Аргинитона:
1. Он веселится и пляшет.
2. Он имеет какое-то отношение к Паниасу.
3. Он делает чудеса.
4. Он умеет мгновенно перемещаться с места на место.
5. Как и в первой истории, его руками Всевышний осуществляет чудо.
У него непонятное имя - еще и разное в разных версиях истории - явно греческого происхождения.
Средневековые комментаторы объясняют, что это демон, который живет в банях. Но происхождение имени все равно остается туманным.
Моше Симон-Шошан из Бар-Иланского университета предполагает, что правильный вариант имени - Aγρεύς, одно из имен Пана.
Таким образом, Пан, которому поклоняются язычники в Паниасе (и которому по мнению язычников положено плясать, веселиться и уметь переноситься с места на место) выступает здесь послушным слугой Всевышнего, который спасает мудрецов от царя.
Около Кесарии Филипповой, которую финикияне называют Панеадой, показывают у подошвы горы Панейон источники, откуда берет начало Иордан; в эти воды в какой-то праздник бросают жертвенное животное, а демон силой своей делает его невидимым. Присутствующие провозглашают это удивительным чудом. Как-то Астирий оказался свидетелем всего происходящего; видя, как потрясена вся толпа, он сжалился над их заблуждением: возведя глаза к небу, он стал через Христа умолять Всевышнего изобличить демона-обольстителя и прекратить этот обман. Говорят, что, пока он молился, жертва всплыла наверх; чудо исчезло, и ничего диковинного в этом месте больше не происходило.
Описанное место знакомо любому израильтянину. Арабы вместо п произносят б, потому место называется Баниас на самом севере Израиля, у подножия Хермона.
Пещера Пана в Баниасе. В античные времена из нее вытекала река Паниас, позже из-за землетрясения она стала вытекать иа другого места.
Там был невероятно популярный культ Пана, и, надо полагать, ему и приносили жертву, и демон, для соблазна легковерной публики превращавший жертву в невидимку, был не кто иной, как сам Пан. То ли Всевышний, услышав молитву Астирия, воспрепятствовал демону делать фокусы, то ли велел ему больше их не делать.
У ХаЗаЛь тоже есть мидраш, связывающий богобоязненного демона и Баниас. Он в похожих, но немного разных вариантах встречается в Берешит Раба 63:8 и в Иер. Трумот 8. Более длинный вариант из Берешит Раба выглядит так.
Царь Диоклетиан раньше пас свиней в Тверии [в Иерушалми его, пока он был пастухом, звали Диоклом]. И когда он проходил мимо бейт-мидраша Рабби, мальчишки подходили и насмехались над ним. По прошествии времени он стал царем, пришел и расположился в Паниасе. Послал он письмо в Тверию вечером перед наступлением Шаббата: пусть явятся ко мне начальники евреев утром в йом ришон! [в Йерушалми - в моцаей Шаббат]. А гонцу велел отдать письмо только на закате в пятницу.
Пошел р. Шмуэль бар Нахман в баню, увидел Рабби [в Иерушалми внука Рабби - Рабби Йеhуду Несия, что лучше подходит и к Тверии, и к Диоклетиану] стоящего в большом портике, и лицо у него, как у больного. Сказал он ему: так и так написали мне в письме от царя. Пошли они в баню, и пришел туда Аргинитон [в Иерушалми - Антигрис] [Раши объясняет, что это такой демон, который живет в бане] и стал насмехаться и плясать перед ними. Хотел Рабби его прогнать. Сказал ему р. Шмуэль бар Нахман: "Оставь его. Случается, что он показывает чудеса"
Сказал он ему: "Твой господин в беде, а ты веселишься и пляшешь?!" Сказал [Аргинитон]: "Идите, ешьте и пейте, и проведите хороший Шаббат, а ваш Господин сделает вам чудо, а я доставлю вас на место перед рассветом в йом Ришон". Когда прошел Шаббат, как положено, перенес он их к воротам Паниаса.
Сказали царю: "Вот они стоят перед воротами". Велел он запереть ворота. Перенес их [Аргинитон] на городскую стену. Сказал царь: "Через три дня я их приму, и пусть вымоются в бане". А сам велел, чтобы топили баню три дня не переставая [, чтобы они погибли от жара]. И топили слуги царя 3 дня, а Аргинитон лил холодную воду и остужал, и помылись они в бане и пришли к царю.
Сказал им [Диоклетиан]: "Из-за того, что вы знаете, что ваш Бог делает вам чудеса, вы не уважаете царя?" Сказали они: "Диоклетиана-свинопаса мы не уважали, а Диоклетиану-царю мы покорны!" Сказал он: "Все равно, не позорьте самого меньшего из римлян и самого меньшего из оруженосцев (galearius)!" [в Иерушалми - и самого меньшего из габров, т. е. персов-зороастрийцев] [любой из них может стать царем].
Рассмотрим свойства Аргинитона:
1. Он веселится и пляшет.
2. Он имеет какое-то отношение к Паниасу.
3. Он делает чудеса.
4. Он умеет мгновенно перемещаться с места на место.
5. Как и в первой истории, его руками Всевышний осуществляет чудо.
У него непонятное имя - еще и разное в разных версиях истории - явно греческого происхождения.
Средневековые комментаторы объясняют, что это демон, который живет в банях. Но происхождение имени все равно остается туманным.
Моше Симон-Шошан из Бар-Иланского университета предполагает, что правильный вариант имени - Aγρεύς, одно из имен Пана.
Таким образом, Пан, которому поклоняются язычники в Паниасе (и которому по мнению язычников положено плясать, веселиться и уметь переноситься с места на место) выступает здесь послушным слугой Всевышнего, который спасает мудрецов от царя.
