(no subject)
Nov. 30th, 2022 03:05 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
idelsonОдин мой знакомый ребенок, вернувшись из детского сада, поделился с мамой удивительным открытием:
- Ты знаешь, - сказал он, - у девочек, оказывается, попа спереди.
И добавил:
- А писька - сзади.
Понятно, что если первая часть открытия была следствием непосредственного наблюдения, то вторая - выведенным из наблюдения умозаключением, очень логичным, но увы - неправильным. Мы постоянно сталкиваемся с таким, когда люди, исходя из отрывочных наблюдений, дополняют их своими умозаключениями.
Такое можно найти повсеместно у античных авторов, описывающих евреев.
Порфирий (ум. 304/306 г) в трактате "О воздержании от одушевленных" приводит цитату из несохранившегося трактата Теофраста "О благочестии" (300-305 г до н. э.), где тот рассказывает о ритуалах иудеев.
Правда, говорит Теофраст, среди сирийцев иудеи еще и по сей день приносят в жертву животных изначальным способом; но если бы один из них приказал нам совершать жертвоприношение так же, мы бы от этого отказались. Ибо они не поедают жертвенное, всецело предавая его огню; это происходит ночами, и они поливают жертву вином и медом, стремясь поскорее закончить жертвоприношение, чтобы Всевидящий не был зрителем этого ужаса.
Они постятся в дни между жертвоприношениями, постятся все это время и, поскольку речь идет о роде философов, беседуют друг с другом о божественном, ночами же они предаются созерцанию звезд и, наблюдая их, призывают Бога посредством молитв. Они первыми стали приносить жертвы, взятые из среды животных или их самих; совершают это они не по желанию, но по необходимости.
Практически ничего из того, что Теофраст говорит о еврейском ритуале, не соответствует действительности.
Русский переводчик Порфирия пишет:
Всесожжение – семитический обычай, практиковавшийся иудеями, финикийцами, вавилонянами, но совершенно не встречающийся у греков.
Это не так, они бывают, но редко, в исключительных случаях. Они называются словом холокост (ὁλόκαυστος).
Вот, например, Ксенофонт описывает, как он приносил в такую жертву поросенка:
Эвклид сказал тогда: "Тебе препятствует Зевс Мейлихий", и затем он спросил: "Приносил ли ты ему такие жертвы, какие я совершал у вас дома, т.е. жертвоприношения с всесожжением жертвы?". Ксенофонт ответил, что не приносил жертв этому богу с тех пор, как выехал из дому. Эвклид посоветовал принести жертву согласно принятому ритуалу и уверял, что это принесет большую пользу. (5) На следующий день Ксенофонт отправился в Офриний, принес в жертву и целиком сжег поросят, согласно отечественному обычаю, и получил хорошее предзнаменование.
Зевс Мейлихий, хотя и называется Зевсом - это хтоническое божество, обычно его изображают в виде большой змеи. Жертвы хтоническим божествам приносят ночью, их сжигают целиком и вместо вина возливают мед.
Соответственно, Теофраст, узнав о том, что евреи приносят всесожжения, приписал им все остальное, что связано с греческим всесожжением: принесение жертвы ночью, возлияние меда.
Другой пример такого же умозаключения - повсеместная уверенность римлян в том, что евреи по субботам постятся. Причина уверенности понятна: соседи могут легко заметить, что они не разводят огонь. Более того, когда в Риме раздачи хлеба приходились на субботу - евреи добивались, чтобы для них их перенесли для другой день. Ну, а раз не разводят огонь и не приходят за хлебом - наверняка постятся.
Светоний в жизнеописании Августа восторженно рассказывает о его воздержности в еде. Среди прочего, он цитирует подлинное письмо Августа к Тиберию, в котором тот пишет:
Никакой иудей не справлял субботний пост с таким усердием, милый Тиберий, как я постился нынче: только в бане, через час после захода солнца, пожевал я кусок-другой перед тем, как растираться.
Помпей Трог описывет историю и обычаи иудеев (и говорит массу глупостей вроде того, что Моисей - сын Иосифа). Среди прочего, он говорит:
Когда Моисей дошел, наконец, до этого места, истомленный, как и весь его народ, семидневным голодным переходом по аравийским пустыням, он на вечные времена посвятил посту седьмой день, который, по обычаю [этого] племени, называется субботой, ибо этот день положил конец и их голоду и их странствиям.
У Марциала есть эпиграмма, в которой он описывает всяческие неприятные запахи:
То, чем пахнет стоячее болото,
Чем от серных несет притоков Тибра
И от рыбных морских садков загнивших,
От похабных козлов во время случки,
От сапог утомленного солдата
Иль от крашенной дважды в пурпур шерсти,
От постящихся в Субботу иудеек,
Изо рта у несчастных подсудимых
Иль от лампы коптящей грязной Леды,
Чем разит от сабинской мази мерзкой,
От бегущей лисы, от нор гадючьих —
Мне милей того, чем ты пахнешь, Басса!
Вера в то, что евреи постятся в субботу - повсеместна в Риме и абсолютно неизвестна нигде за пределами Рима. Некая современная исследовательница даже выдвинула теорию: а вдруг мы все-таки что-то не знаем, и у римских евреев были обычаи, не похожие на весь остальной мир. Ведь есть же в Талмуде истории про то, как римские евреи имели обычаи, не похожие на всех остальных, и даже осуждаемые мудрецами. Имеется в виду история Тодоса (Феодосия) из Рима, который ввел в Риме обычай в пасхальный седер есть зажаренного целиком барашка, похожего на пасхальную жертву. Но все-таки это разные вещи. Про обычай есть барашка мы знаем и из других мест. А обычая поститься в Шаббат нет нигде, и это противоречит всему, даже тексту Торы про то, как собирали ман на Шаббат.
- Ты знаешь, - сказал он, - у девочек, оказывается, попа спереди.
И добавил:
- А писька - сзади.
Понятно, что если первая часть открытия была следствием непосредственного наблюдения, то вторая - выведенным из наблюдения умозаключением, очень логичным, но увы - неправильным. Мы постоянно сталкиваемся с таким, когда люди, исходя из отрывочных наблюдений, дополняют их своими умозаключениями.
Такое можно найти повсеместно у античных авторов, описывающих евреев.
Порфирий (ум. 304/306 г) в трактате "О воздержании от одушевленных" приводит цитату из несохранившегося трактата Теофраста "О благочестии" (300-305 г до н. э.), где тот рассказывает о ритуалах иудеев.
Правда, говорит Теофраст, среди сирийцев иудеи еще и по сей день приносят в жертву животных изначальным способом; но если бы один из них приказал нам совершать жертвоприношение так же, мы бы от этого отказались. Ибо они не поедают жертвенное, всецело предавая его огню; это происходит ночами, и они поливают жертву вином и медом, стремясь поскорее закончить жертвоприношение, чтобы Всевидящий не был зрителем этого ужаса.
Они постятся в дни между жертвоприношениями, постятся все это время и, поскольку речь идет о роде философов, беседуют друг с другом о божественном, ночами же они предаются созерцанию звезд и, наблюдая их, призывают Бога посредством молитв. Они первыми стали приносить жертвы, взятые из среды животных или их самих; совершают это они не по желанию, но по необходимости.
Практически ничего из того, что Теофраст говорит о еврейском ритуале, не соответствует действительности.
- У евреев нет человеческих жертвоприношений.
- Евреи не приносят жертвы по ночам и никогда не возливают и не воскуряют мед.
- Евреи не постятся в дни между жертвоприношениями, да и самих таких дней нет: жертвоприношения приносятся ежедневно.
Русский переводчик Порфирия пишет:
Всесожжение – семитический обычай, практиковавшийся иудеями, финикийцами, вавилонянами, но совершенно не встречающийся у греков.
Это не так, они бывают, но редко, в исключительных случаях. Они называются словом холокост (ὁλόκαυστος).
Вот, например, Ксенофонт описывает, как он приносил в такую жертву поросенка:
Эвклид сказал тогда: "Тебе препятствует Зевс Мейлихий", и затем он спросил: "Приносил ли ты ему такие жертвы, какие я совершал у вас дома, т.е. жертвоприношения с всесожжением жертвы?". Ксенофонт ответил, что не приносил жертв этому богу с тех пор, как выехал из дому. Эвклид посоветовал принести жертву согласно принятому ритуалу и уверял, что это принесет большую пользу. (5) На следующий день Ксенофонт отправился в Офриний, принес в жертву и целиком сжег поросят, согласно отечественному обычаю, и получил хорошее предзнаменование.
Зевс Мейлихий, хотя и называется Зевсом - это хтоническое божество, обычно его изображают в виде большой змеи. Жертвы хтоническим божествам приносят ночью, их сжигают целиком и вместо вина возливают мед.
Соответственно, Теофраст, узнав о том, что евреи приносят всесожжения, приписал им все остальное, что связано с греческим всесожжением: принесение жертвы ночью, возлияние меда.
Другой пример такого же умозаключения - повсеместная уверенность римлян в том, что евреи по субботам постятся. Причина уверенности понятна: соседи могут легко заметить, что они не разводят огонь. Более того, когда в Риме раздачи хлеба приходились на субботу - евреи добивались, чтобы для них их перенесли для другой день. Ну, а раз не разводят огонь и не приходят за хлебом - наверняка постятся.
Светоний в жизнеописании Августа восторженно рассказывает о его воздержности в еде. Среди прочего, он цитирует подлинное письмо Августа к Тиберию, в котором тот пишет:
Никакой иудей не справлял субботний пост с таким усердием, милый Тиберий, как я постился нынче: только в бане, через час после захода солнца, пожевал я кусок-другой перед тем, как растираться.
Помпей Трог описывет историю и обычаи иудеев (и говорит массу глупостей вроде того, что Моисей - сын Иосифа). Среди прочего, он говорит:
Когда Моисей дошел, наконец, до этого места, истомленный, как и весь его народ, семидневным голодным переходом по аравийским пустыням, он на вечные времена посвятил посту седьмой день, который, по обычаю [этого] племени, называется субботой, ибо этот день положил конец и их голоду и их странствиям.
У Марциала есть эпиграмма, в которой он описывает всяческие неприятные запахи:
То, чем пахнет стоячее болото,
Чем от серных несет притоков Тибра
И от рыбных морских садков загнивших,
От похабных козлов во время случки,
От сапог утомленного солдата
Иль от крашенной дважды в пурпур шерсти,
От постящихся в Субботу иудеек,
Изо рта у несчастных подсудимых
Иль от лампы коптящей грязной Леды,
Чем разит от сабинской мази мерзкой,
От бегущей лисы, от нор гадючьих —
Мне милей того, чем ты пахнешь, Басса!
Вера в то, что евреи постятся в субботу - повсеместна в Риме и абсолютно неизвестна нигде за пределами Рима. Некая современная исследовательница даже выдвинула теорию: а вдруг мы все-таки что-то не знаем, и у римских евреев были обычаи, не похожие на весь остальной мир. Ведь есть же в Талмуде истории про то, как римские евреи имели обычаи, не похожие на всех остальных, и даже осуждаемые мудрецами. Имеется в виду история Тодоса (Феодосия) из Рима, который ввел в Риме обычай в пасхальный седер есть зажаренного целиком барашка, похожего на пасхальную жертву. Но все-таки это разные вещи. Про обычай есть барашка мы знаем и из других мест. А обычая поститься в Шаббат нет нигде, и это противоречит всему, даже тексту Торы про то, как собирали ман на Шаббат.
