![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
(no subject)
В Амос 9:7 говорится:
Кафтор - по наиболее распространенному мнению Крит.
Если с выходом евреев из Египта и филистимлян с Крита все понятно, то с Киром - местом исхода арамеев - непонятно ничего.
Он упоминается еще дважды, всегда в связи с арамеями, как место, куда их переселят или переселили ассирийцы. Первый раз - в начале той же книги Амоса (1:5):
Дамаск - это столица арамейского царства Арам-Дамесек. Бикат-Авен, видимо, Цова - столица царства Арам-Цова, находящаяся в долине Бекаа (хотя средневековая традиция считает, что Арам-Цова - это Алеппо). Бейт-Эден - арамейское царство, в ассирийских источниках под именем Бит-Адини - Тиль-Барсип или Тель-Ахмар на Евфрате, на самом севере Сирии. Пророчество, таким образом, говорит о том, что знать из арамейских царств в Сирии ассирийцы переселят в Кир.
В Млахим 2:16:9 рассказывается, как ассирийский царь Тиглатпаласар III захватил Дамаск, казнил царя Рецина и переселил арамеев в Кир.
Где находится этот самый Кир, и когда арамеи переселились оттуда в Сирию - решительно непонятно. Средневековые комментаторы считают, что речь у Амоса идет о будущем: ассирийцы переселили их в Кир, а потом они вернулись обратно в Сирию. Проблема, однако, в том, что после переселения они никогда не возвращались обратно, а слились с местным населением, так же, как переселенные жители Израильского царства. Тут проблема еще усугубляется тем, что сами арамеи слились, а арамейский язык на >1000 лет превратился в lingua franca в Ассирийской, а затем в Вавилонской и Персидской империях, так что понять, кто такие исходные арамеи, стало совсем затруднительно.
![]()
Вот на ассирийском барельефе два писца ведут учет и контроль чего-то: один с глиняной табличкой и палочкой для писания по-аккадски, а другой - с кожаным свитком и стилем для писания по-арамейски.
Прочел интересную статью Йоэля Элицура, который считает, что он знает, где этот загадочный Кир. Он говорит следущее. В Эрувин 19а говорится:
Про Бейт Шеан - все понятно, на ворота райского сада тем самым похожа долина Источников, вся испещренная речками и источниками. Бейт Герем, или Герес - это, видимо Джараш в иорданской части Голан. Окрестности Дамаска столь же плодородны и богаты водой, но все-таки к ним плохо применимо понятие "между рек".
Междуречьем в Талмуде называется не все то, что греки называли Месопотамией, а только ее северная часть, в отличие от южной, которая в Талмуде называется Вавилоном. Считается, что родословная жителей Вавилона надежнее, чем у жителей Эрец Исраэль, а у жителей Междуречья - столь же ненадежная, как и жителей остальной диаспоры. Междуречье, таким образом, начинается на север от самого северного еврейского города - Пумбедиты - нынешней Фалуджи, постоянно упоминавшейся в последние годы в новостях.
Таким образом, считает Элицур, в Междуречье был плодородный город, называемый Дамаском, что, конечно, однозначно указывает на то, что там жили переселенцы из Дамаска.
Самой южной точкой Междуречья по Евфрату Элицур называет город Иhи Дакира - по-гречески Идикара или по латыни Diacira. Она славится своими солеными источниками, используемыми для добычи соли, и добычей битума или асфальта. В наше время оно называется Ѓит (Hit) - тоже название, упоминавшееся в новостях, место сражения иракских войск с Игилом. Название Иhи Дакира происходит, по словам Элицура, от двух аккадских слов, iṭṭû и qīru, которые оба означают разные виды битума. Элицур предполагает, что это и есть танахический Кир. Арамеи пришли в Сирию примерно в 11 в. до н.э., а до этого были пастушеским народом, жившим в среднем течении Евфрата. Ассирийские хроники упоминают пастушеский народ аламу на западной границе Ассирии, а хроника Тиглатпаласара I говорит, что аламу - это арамеи.
Не вывел ли Я Израиля из земли Египетской, а филистимлян – из Кафтора, а арамеев из Кира?
Кафтор - по наиболее распространенному мнению Крит.
Если с выходом евреев из Египта и филистимлян с Крита все понятно, то с Киром - местом исхода арамеев - непонятно ничего.
Он упоминается еще дважды, всегда в связи с арамеями, как место, куда их переселят или переселили ассирийцы. Первый раз - в начале той же книги Амоса (1:5):
И сокрушу Я засов Дамаска, и истреблю жителей Бикат-Авена и держащего скипетр из Бэйт-Эдэна; и народ Арама пойдет в изгнание в Кир, – сказал Господь.
Дамаск - это столица арамейского царства Арам-Дамесек. Бикат-Авен, видимо, Цова - столица царства Арам-Цова, находящаяся в долине Бекаа (хотя средневековая традиция считает, что Арам-Цова - это Алеппо). Бейт-Эден - арамейское царство, в ассирийских источниках под именем Бит-Адини - Тиль-Барсип или Тель-Ахмар на Евфрате, на самом севере Сирии. Пророчество, таким образом, говорит о том, что знать из арамейских царств в Сирии ассирийцы переселят в Кир.
В Млахим 2:16:9 рассказывается, как ассирийский царь Тиглатпаласар III захватил Дамаск, казнил царя Рецина и переселил арамеев в Кир.
И послушал его <иудейского царя Ахаза> царь Ашшурский, и пошел царь Ашшурский в Дамаск, и взял его, и изгнал (жителей) его в Кир, а Рецина убил.
Где находится этот самый Кир, и когда арамеи переселились оттуда в Сирию - решительно непонятно. Средневековые комментаторы считают, что речь у Амоса идет о будущем: ассирийцы переселили их в Кир, а потом они вернулись обратно в Сирию. Проблема, однако, в том, что после переселения они никогда не возвращались обратно, а слились с местным населением, так же, как переселенные жители Израильского царства. Тут проблема еще усугубляется тем, что сами арамеи слились, а арамейский язык на >1000 лет превратился в lingua franca в Ассирийской, а затем в Вавилонской и Персидской империях, так что понять, кто такие исходные арамеи, стало совсем затруднительно.
Вот на ассирийском барельефе два писца ведут учет и контроль чего-то: один с глиняной табличкой и палочкой для писания по-аккадски, а другой - с кожаным свитком и стилем для писания по-арамейски.
Прочел интересную статью Йоэля Элицура, который считает, что он знает, где этот загадочный Кир. Он говорит следущее. В Эрувин 19а говорится:
Райский сад - Реш Лакиш говорит: Если в земле Израиля - его ворота в Бейт Шеане, если в Аравии - его ворота в Бейт Гереме, а если между рек - его ворота в Домаскин (или в Дормаскин)
Про Бейт Шеан - все понятно, на ворота райского сада тем самым похожа долина Источников, вся испещренная речками и источниками. Бейт Герем, или Герес - это, видимо Джараш в иорданской части Голан. Окрестности Дамаска столь же плодородны и богаты водой, но все-таки к ним плохо применимо понятие "между рек".
Междуречьем в Талмуде называется не все то, что греки называли Месопотамией, а только ее северная часть, в отличие от южной, которая в Талмуде называется Вавилоном. Считается, что родословная жителей Вавилона надежнее, чем у жителей Эрец Исраэль, а у жителей Междуречья - столь же ненадежная, как и жителей остальной диаспоры. Междуречье, таким образом, начинается на север от самого северного еврейского города - Пумбедиты - нынешней Фалуджи, постоянно упоминавшейся в последние годы в новостях.
Таким образом, считает Элицур, в Междуречье был плодородный город, называемый Дамаском, что, конечно, однозначно указывает на то, что там жили переселенцы из Дамаска.
Самой южной точкой Междуречья по Евфрату Элицур называет город Иhи Дакира - по-гречески Идикара или по латыни Diacira. Она славится своими солеными источниками, используемыми для добычи соли, и добычей битума или асфальта. В наше время оно называется Ѓит (Hit) - тоже название, упоминавшееся в новостях, место сражения иракских войск с Игилом. Название Иhи Дакира происходит, по словам Элицура, от двух аккадских слов, iṭṭû и qīru, которые оба означают разные виды битума. Элицур предполагает, что это и есть танахический Кир. Арамеи пришли в Сирию примерно в 11 в. до н.э., а до этого были пастушеским народом, жившим в среднем течении Евфрата. Ассирийские хроники упоминают пастушеский народ аламу на западной границе Ассирии, а хроника Тиглатпаласара I говорит, что аламу - это арамеи.