idelson

В Мидраше картина такая (Шмот Раба 9:10)

Сказал Р. Авин hаЛеви беРиби:

От первой казни (кровь) обогатились евреи.

Каким образом? Египтянин и еврей в одном доме, и там бочка с водой. Египтянин набрал кружку – оказалась в ней кровь. А еврей пьет из бочки. Говорит ему египтянин:

- Дай мне своей рукой немного воды!

Дает он ему, и вода превращается в кровь.

- Давай пить вместе из одного сосуда!

Еврей пьет воду, а египтянин – кровь.

А если покупает у еврея за деньги, вода остается водой. Так евреи и обогатились благодаря этой казни.

Ибн Эзра (Шмот 7:24) пишет:

Многие говорят, что вода становилась красной, как кровь в руках у египтянина и белела в руках у еврея. Но если это так, почему это не сказано в Торе? По моему мнению, первые три казни (кровь, лягушки и вши) в равной степени касались египтян и евреев. Надо идти за текстом Писания <не говорящим об избирательности>. И ущерб от этих трех невелик. Только в следующей, более тяжелой, казни – аров, - Господь разделил между египтянами и евреями. И также в девер и граде, из-за их скота. А с саранчой снова не разделял, так как все равно евреям уходить из Египта.

Казалось бы, чего особенного: комментатор спорит с Мидрашом. Но р. Шломо hаКоhен из Лассы (18 век, комментарий к Ибн Эзре «Ави Эзер») считает это место поводом для наезда на Мидраш:

А у нас есть только слова наших мудрецов, что от первой казни обогатились евреи. И даже если египтянин и еврей пьют из одной чашки, становится половина – кровью, а половина – водой. По моему мнению, эти слова писал ученый невежественный и заблуждающийся (תלמיד טועה ועני דעת כתב הדברים האלה). И я уже говорил в начале книги Берешит, что заблуждающиеся мудрецы спотыкаются в суде (פקו פליליה).

Ужас. Это он так наезжает на амору - р. Авина hаЛеви! Где же субординация!