(no subject)
May. 23rd, 2026 11:22 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
idelsonЭто почти повторение поста, написанного 10 лет назад к 50-летнему юбилею.
Летом 1966 г. мы с родителями были на Байкале. На пристани в Листвянке папа разговорился с несколькими молодыми французами, заехавшими на Байкал по дороге в Китай.
- У вас теперь все цивилизованно и буржуазно, как в Европе, - говорили они. - А вот там, в Китае, настоящая революция!
Я-то был маленький, но родителей эта фраза удивила. Мы вспомнили о ней через несколько недель, когда в советской прессе появились сообщения о культурной революции, и родители резонно решили, что французы, в отличие от нас, что-то знали, и ехали смотреть на настоящую революцию, как американцы в 1914 г. приезжали смотреть на войну. От души надеюсь, что они там получили по заслугам.
Дату начала культурной революции назвать невозможнно, но, видимо, ключевые эпизоды приходятся на май 1966 г., т. е. в эти дни мы отмечаем 60-летний юбилей.
1 мая было объявлено о разоблачении буржуазной группы, пробравшейся в Политбюро. В этом еще не было ничего необычного: за предыдущие десятилетия Китай пережил много таких кампаний. Но дальнейшие события пошли по пути, совершенно невозможному в сталинском СССР. Сталин был создателем аппарата и человеком аппарата. Все его действия, даже и чистки, все равно производились аппаратом. А Мао сделал нечто совершенно немыслимое: через голову аппарата он обратился к учащейся молодежи: студентам и школьникам.
Речь идет о поколении, воспитанном уже в коммунистических школах. Если искать советских аналогий, то можно сравнивать с теми, кто окончил школу в 1937-1941 гг. В СССР из ждали совсем другие горизонты, но и до, и и во время, и после войны власти регулярно раскрывали и уничтожали в этой среде марксистские кружки: все поколение было марксистским.
А тут представьте себе, чтобы Сталин через голову аппарата обратился к этой среде с призывом к революции против перерожденцев-аппаратчиков! И мало того, что обратился, еще и приостановил на полгода занятия в университетах и школах, чтобы не отвлекать молодежь от революции! Эффект можно было сравнить с распадом армии в 1917 г.
Вдобавок разрешили для красногвардейцев (советская пропаганда стыдливо их называла, не переводя, хунвейбинами) бесплатный проезд по железным дорогам.
Некоторое сходное явление было в СССР конца 20-начала 30 гг., когда по инициативе Бухарина была создана "легкая кавалерия", память о которой сохранилась у Мандельштама:
"Наглей комсомольской ячейки
И вузовской песни наглей…"
И в "Четвертой прозе":
"Девушка-хромоножка пришла к нам с улицы, длинной, как бестрамвайная ночь. Она кладет свой костыль в сторону и торопится поскорее сесть, чтобы быть похожей на всех. Кто эта безмужница? -- Легкая кавалерия..."
Но советское движение никогда не выходило из-под контроля аппарата, а к 1934 г. и вовсе было прикрыто, так что сегодня нам трудно понять Мандельштама без специальных комментариев.
\
А в Китае все-таки счет шел на многие миллионы. 18 августа, пользуясь бесплатным железнодорожным проездом, миллион съехался на парад на площадь Тяньаньмэнь. Судя по фотографиям и кино, там явно были какие-то кукловоды: парад был хорошо организован.
В СССР культурная революция воспринималась как возрождение сталинизма. В такой оценке были едины и власти, и интеллигенция. Властям было приятно отметить свою нормальность, а интеллигенции - вставить шпильки властям за ползучую реабилитацию Сталина.
Но такая оценка не совсем точна: хотя верховные кукловоды несомненно были, жестокость сплошь и рядом исходила от самих школьников. Мао всячески ее поощрял. В начале августа 1966 г. ученицы элитарной экспериментальной школы для девочек при Пекинском университете жестоко замучили и убили основательницу их школы. Через несколько дней, во время парада, девушка-лидер хунвейбинов из этой школы Сон Бинбин повязала хунвейбинскую повязку на руку самому Мао. "Как тебя зовут?" - спросил он. "Бинбин = 'вежливая, мягкая'" - ответила она. "Смени свое имя на Яову = ‘будь воинственной’ " - сказал Мао.
Как и большинство хунвейбинов, Сон была впоследствии выслана в деревню, но, как дочка знаменитого героя гражданской войны, смогла оттуда выбраться, эмигрировала в Америку и закончила докторат в MIT. После 2000 г. она вернулась в Китай и выступила с раскаянием: она-де и тогда была против насилия, но побоялась выступить против толпы.
С течением времени в среде хунвейбинов происходили свои процессы: кристализовались отдельные группы с сильными лидерами, все больше напоминавшие настоящие банды; произошло расслоение на "черных" и "красных" хунвейбинов - детей бедноты и детей элиты. В 1967 г. в Ухани произошли вооруженные столкновения между двумя соперничающими группировками, каждая по полмиллиона человек. Они были подавлены армией, и с этого момента главная роль в стране постепенно перешла в армии. Хунвейбины были направлены в деревню, туда же, куда за год до этого отправлялись их жертвы. При этом формальная риторика культурной революции продолжалась до самой смерти Мао Цзедуна в 1976 г.
Общее число погибших от культурной революции оценивают от 400 тыс. до 1.5 млн, в пересчете на население в несколько раз меньше, чем расстрелянных в 1937 г., общее число высланных - около 35 млн.
Именно спонтанность и нецентрализованность хунвейбинского движения произвела огромное впечатление на левую европейскую интеллигенцию, особенно французскую. Властитель дум Луи Алтюссер анонимно опубликовал в конце 1966 г. статью "Sur la révolution culturelle", оказавшую огромное влияние на французскую молодежь 1968 г.
Тот же Альтюссер еще до культурной революции выступил против хрущевского разоблачения Сталина. В статье "Марксизм и гуманизм" (1964) он писал: "Марксизм есть теоретический антигуманизм". В событиях 1968 г. он участия не принимал: лежал в психбольнице, как нередко и раньше. Его отсутствие покоробило левых студентов, которые писали граффити "A quoi sert Althusser? Althusser — a rien". А в 1980 г. Альтюссер задушил свою жену. Суд признал его невменяемым и отправил в закрытую лечебницу, но через 3 года выпустил на свободу.
См., например, кадр из фильма Бертлуччи "Мечтатели", герои которого занимаются сексуальными экспериментами на фоне волнений 1968 г.
Летом 1966 г. мы с родителями были на Байкале. На пристани в Листвянке папа разговорился с несколькими молодыми французами, заехавшими на Байкал по дороге в Китай.
- У вас теперь все цивилизованно и буржуазно, как в Европе, - говорили они. - А вот там, в Китае, настоящая революция!
Я-то был маленький, но родителей эта фраза удивила. Мы вспомнили о ней через несколько недель, когда в советской прессе появились сообщения о культурной революции, и родители резонно решили, что французы, в отличие от нас, что-то знали, и ехали смотреть на настоящую революцию, как американцы в 1914 г. приезжали смотреть на войну. От души надеюсь, что они там получили по заслугам.
Дату начала культурной революции назвать невозможнно, но, видимо, ключевые эпизоды приходятся на май 1966 г., т. е. в эти дни мы отмечаем 60-летний юбилей.
1 мая было объявлено о разоблачении буржуазной группы, пробравшейся в Политбюро. В этом еще не было ничего необычного: за предыдущие десятилетия Китай пережил много таких кампаний. Но дальнейшие события пошли по пути, совершенно невозможному в сталинском СССР. Сталин был создателем аппарата и человеком аппарата. Все его действия, даже и чистки, все равно производились аппаратом. А Мао сделал нечто совершенно немыслимое: через голову аппарата он обратился к учащейся молодежи: студентам и школьникам.
Речь идет о поколении, воспитанном уже в коммунистических школах. Если искать советских аналогий, то можно сравнивать с теми, кто окончил школу в 1937-1941 гг. В СССР из ждали совсем другие горизонты, но и до, и и во время, и после войны власти регулярно раскрывали и уничтожали в этой среде марксистские кружки: все поколение было марксистским.
А тут представьте себе, чтобы Сталин через голову аппарата обратился к этой среде с призывом к революции против перерожденцев-аппаратчиков! И мало того, что обратился, еще и приостановил на полгода занятия в университетах и школах, чтобы не отвлекать молодежь от революции! Эффект можно было сравнить с распадом армии в 1917 г.
Вдобавок разрешили для красногвардейцев (советская пропаганда стыдливо их называла, не переводя, хунвейбинами) бесплатный проезд по железным дорогам.
Некоторое сходное явление было в СССР конца 20-начала 30 гг., когда по инициативе Бухарина была создана "легкая кавалерия", память о которой сохранилась у Мандельштама:
"Наглей комсомольской ячейки
И вузовской песни наглей…"
И в "Четвертой прозе":
"Девушка-хромоножка пришла к нам с улицы, длинной, как бестрамвайная ночь. Она кладет свой костыль в сторону и торопится поскорее сесть, чтобы быть похожей на всех. Кто эта безмужница? -- Легкая кавалерия..."
Но советское движение никогда не выходило из-под контроля аппарата, а к 1934 г. и вовсе было прикрыто, так что сегодня нам трудно понять Мандельштама без специальных комментариев.
\А в Китае все-таки счет шел на многие миллионы. 18 августа, пользуясь бесплатным железнодорожным проездом, миллион съехался на парад на площадь Тяньаньмэнь. Судя по фотографиям и кино, там явно были какие-то кукловоды: парад был хорошо организован.
В СССР культурная революция воспринималась как возрождение сталинизма. В такой оценке были едины и власти, и интеллигенция. Властям было приятно отметить свою нормальность, а интеллигенции - вставить шпильки властям за ползучую реабилитацию Сталина.
Но такая оценка не совсем точна: хотя верховные кукловоды несомненно были, жестокость сплошь и рядом исходила от самих школьников. Мао всячески ее поощрял. В начале августа 1966 г. ученицы элитарной экспериментальной школы для девочек при Пекинском университете жестоко замучили и убили основательницу их школы. Через несколько дней, во время парада, девушка-лидер хунвейбинов из этой школы Сон Бинбин повязала хунвейбинскую повязку на руку самому Мао. "Как тебя зовут?" - спросил он. "Бинбин = 'вежливая, мягкая'" - ответила она. "Смени свое имя на Яову = ‘будь воинственной’ " - сказал Мао.
Как и большинство хунвейбинов, Сон была впоследствии выслана в деревню, но, как дочка знаменитого героя гражданской войны, смогла оттуда выбраться, эмигрировала в Америку и закончила докторат в MIT. После 2000 г. она вернулась в Китай и выступила с раскаянием: она-де и тогда была против насилия, но побоялась выступить против толпы.
С течением времени в среде хунвейбинов происходили свои процессы: кристализовались отдельные группы с сильными лидерами, все больше напоминавшие настоящие банды; произошло расслоение на "черных" и "красных" хунвейбинов - детей бедноты и детей элиты. В 1967 г. в Ухани произошли вооруженные столкновения между двумя соперничающими группировками, каждая по полмиллиона человек. Они были подавлены армией, и с этого момента главная роль в стране постепенно перешла в армии. Хунвейбины были направлены в деревню, туда же, куда за год до этого отправлялись их жертвы. При этом формальная риторика культурной революции продолжалась до самой смерти Мао Цзедуна в 1976 г.
Общее число погибших от культурной революции оценивают от 400 тыс. до 1.5 млн, в пересчете на население в несколько раз меньше, чем расстрелянных в 1937 г., общее число высланных - около 35 млн.
Именно спонтанность и нецентрализованность хунвейбинского движения произвела огромное впечатление на левую европейскую интеллигенцию, особенно французскую. Властитель дум Луи Алтюссер анонимно опубликовал в конце 1966 г. статью "Sur la révolution culturelle", оказавшую огромное влияние на французскую молодежь 1968 г.
Тот же Альтюссер еще до культурной революции выступил против хрущевского разоблачения Сталина. В статье "Марксизм и гуманизм" (1964) он писал: "Марксизм есть теоретический антигуманизм". В событиях 1968 г. он участия не принимал: лежал в психбольнице, как нередко и раньше. Его отсутствие покоробило левых студентов, которые писали граффити "A quoi sert Althusser? Althusser — a rien". А в 1980 г. Альтюссер задушил свою жену. Суд признал его невменяемым и отправил в закрытую лечебницу, но через 3 года выпустил на свободу.
См., например, кадр из фильма Бертлуччи "Мечтатели", герои которого занимаются сексуальными экспериментами на фоне волнений 1968 г.
