(no subject)

[idelson]

 Как известно, еврейская традиция описывает два типа допустимых войн: милхемет мицва (заповеданная война) и милхемет ршут (разрешенная война).

Все, что будет дальше, совсем не политкорректно, те, кого это огорчит, могут остановиться здесь.

Как пишет Рамбам:

Сначала царь ведет только заповеданную войну. И что такое заповеданная война? Это война с семью народами; и война с Амалеком; и помощь Израилю против врага, напавшего на них.

А затем он ведет разрешенную войну — то есть войну с прочими народами, чтобы расширить пределы Израиля и умножить свое величие и славу.

Заповеданная война не требует разрешения суда: он выходит на неё по собственной инициативе в любое время и принуждает народ выйти. Но на разрешенную войну он выводит народ только по решению суда из семидесяти одного члена.

А что думает наша традиция про войны, которые ведут другие народы? У них нет заповеди захватить Эрец Исраэль и уничтожить Амалека, но обороняться нередко приходится, так что аналог заповеданной войны вроде бы есть, и ни у кого не вызывает сомнения, что такая война допустима. А допустима ли бней Ноах разрешенная война?

Интересный обзор мнений на эту тему можно прочитать на иврите здесь, а я вкратце перескажу.

Ключевых источников из хазаль два. В Санhедрин 59а формулируется некий общий принцип: "Не может быть такого, что Израилю что-то было разрешено, а неевреям - запрещено".

Те, кто возражает, приводят разные контрпримеры.

Разве? А вот же - красавица пленница! - Это потому, что им не положены захваты! (דלאו בני כיבוש נינהו).

Раши объясняет:

Земля для захватов дана только Израилю, а ведь и Израилю красавица-пленница разрешена только во время захватнической войны.

Многие авторитеты понимают слова Раши, как запрет для бней Ноах вести захватнические войны. Если они их все-таки ведут, то войны незаконны, а значит, и захват красавицы-пленницы незаконен.

С другой стороны, есть Гемара Гитин 38а:

Аммон и Моав очистились благодаря Сихону.

О чем речь? Тора запрещает захватывать земли аммонитян и моавитян и начинать с ними войну. Когда Израиль просил пройти через их территорию, и они отказали, то их обходили стороной. Но незадолго до того у них была война с эморейским царем Сихоном, который захватил их территорию. Когда Израиль подошел к царству Сихона, он тоже попросил Сихона пропустить. Но Сихон отказался и вышел с войском навстречу. Но Сихон - эмореец, а не аммонитянин или моавитянин. Никто не запрещал с ним воевать.

Таким образом, земли Аммона и Моава, запрещенные для захвата, благодаря тому, что были захвачены Сихоном, оказались разрешены Израилю (по выражению Гемары, Сихон их очистил). Таким образом, захват, произведенный Сихоном - законен. Значит, захватнические войны позволены бней Ноах?! Налицо противоречие с Санhедрин 59а.

Авторитеты дают широкий спектр ответов.

Некоторые считают, что Моав и Аммон сами напали на Сихона, и он вел разрешенную оборонительную войну, а что в процессе что-то захватил - так не отдавать же! Другие считают, что Аммон и Моав отчаялись вернуть эти земли, и, раз они отчаялись, они стали все равно как ничейные, и потому Сихон по праву их присвоил. Некоторые считают, что захватнические войны незаконны, потому что и у евреев они незаконны без утверждение Синедриона, а у бней Ноах какой же Синедрион?!

Но есть и такие, кто считают, что захватнические войны законны (а историю с красавивей-пленницей понимают по-другому).

Радбаз пишет:

Исходя из принципа "закон государства — это закон", а закон царской власти таков, что когда государство захватывается силой войны, все дома, поля и виноградники становятся его собственностью и т. д., ибо таков обычай царей — завоёвывать государства друг у друга.

Нацив пишет, что разрешение на войны вообще, включая захватнические, происходит из того же стиха, где сказано о запрете на убийство (Берешит 9:5):

...взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его.

Всевышний разъяснил: когда человек наказывается? В то время, когда надлежит поступать по-братски. Но не так в час войны: когда есть время ненавидеть, тогда есть время убивать, и за это вовсе нет наказания, ибо так устроен мир. <..> И даже царю Израиля дозволено вести войну по собственному усмотрению, хотя при этом многие из Израиля будут убиты.

Некоторые считают, что захватнические войны допустимы в той мере, в какой народы считают это общепринятой нормой. Если считают - допустимы, а если не считают - недопустимы. Автор статьи, на которую я ссылаюсь, задает вопрос: а что, если притворяются, что считают недопустимыми, а на самом деле допускают?

 

Comments

[tummim]

Очень интересно. Получается, что войну, которую вел Цедекия против Вавилона, несмотря на предостережения Иеремии о запрете Всевышнего, он мог считать заповеданной? Если у Вас есть ссылка на какой-нибудь источник (если он не на иврите), был бы очень признателен.