(no subject)
Aug. 11th, 2025 11:00 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
idelsonИнтересная статья Имануэля Това Tov, E. (2004). The Nature of the Masoretic Text in Light of the Finds in the Judean Desert and Rabbinic Literature. Shnaton: An Annual for Biblical and Ancient Near Eastern Studies, 14, 119-39 https://www.jstor.org/stable/23412770.
В Кумране в общей сложности найдено около 900 текстов, из них примерно 200 - тексты из ТаНаХа. Помимо этого, В Иудейской пустыне за пределами Кумрана найдено 23 текста из ТаНаХа: 7 - в Масаде, остальные - в нахаль Цеелим, вади Снейр (нахаль Давид в Эйн Геди), нахаль Хевер, вади Мурба'ат (нахаль Драгот). Свитки из Масады похоронены под полом во времена обороны Масады, остальные - времен восстания Бар-Кохбы.
Так вот, все 23 свитка, найденные за пределами Кумрана, очень близки к масоретскому тексту: либо вовсе от него не отличаются, либо содержат минорные отличия, сравнимые с отличиями в средневековых свитках. Помимо текстового сходства, на всех них текст окружен широкими полями, почти соответствующими нынешней hалахе на этот счет. Кроме того, в них содержится очень мало исправлений.
В отличие от этого, примерно половина свитков ТаНаХа в Кумране - похожи на масоретский текст, но с многочисленными отклонениями, значительно более частыми исправлениями, и без полей. Автор статьи называет их "книгами второго круга". А остальные свитки из Кумрана еще дальше отстоят от масоретского текста, иногда совпадают с текстом Септуагинты, иногда - с самаритянским текстом.
Свиток по-гречески, найденный в Кумране, также близок к Септуагинте, а греческий свиток малых пророков из нахаль Хевер - не похож на Септуагинту, а близок к масоретскому тексту.
Автор статьи считает, что во времена Храма была централизованная система выверения книг по свиткам, хранящимся в Храме, и, вероятно, потом она сохранилась и в Явне. Такие выверенные книги называются в Талмуде сефер муге. В Ктувот 106а упоминаются магиhей сфарим - люди, которые выверяют книги, которые получают жалование из бюджета Храма. В Ктувот 19b говорится от имени р. Ами, т.е. в более поздние времена, в середине 3 в., что запрещено держать у себя дома невыверенные книги дольше 30 дней, как сказано (Иов 11:14): "не дай беззаконию обитать в шатрах твоих".
А кумранская община тем и выделяется, что она была отщепенской и не связывала себя с Храмом, и тем самым была отделена от системы выверенных книг.
В Кумране в общей сложности найдено около 900 текстов, из них примерно 200 - тексты из ТаНаХа. Помимо этого, В Иудейской пустыне за пределами Кумрана найдено 23 текста из ТаНаХа: 7 - в Масаде, остальные - в нахаль Цеелим, вади Снейр (нахаль Давид в Эйн Геди), нахаль Хевер, вади Мурба'ат (нахаль Драгот). Свитки из Масады похоронены под полом во времена обороны Масады, остальные - времен восстания Бар-Кохбы.
Так вот, все 23 свитка, найденные за пределами Кумрана, очень близки к масоретскому тексту: либо вовсе от него не отличаются, либо содержат минорные отличия, сравнимые с отличиями в средневековых свитках. Помимо текстового сходства, на всех них текст окружен широкими полями, почти соответствующими нынешней hалахе на этот счет. Кроме того, в них содержится очень мало исправлений.
В отличие от этого, примерно половина свитков ТаНаХа в Кумране - похожи на масоретский текст, но с многочисленными отклонениями, значительно более частыми исправлениями, и без полей. Автор статьи называет их "книгами второго круга". А остальные свитки из Кумрана еще дальше отстоят от масоретского текста, иногда совпадают с текстом Септуагинты, иногда - с самаритянским текстом.
Свиток по-гречески, найденный в Кумране, также близок к Септуагинте, а греческий свиток малых пророков из нахаль Хевер - не похож на Септуагинту, а близок к масоретскому тексту.
Автор статьи считает, что во времена Храма была централизованная система выверения книг по свиткам, хранящимся в Храме, и, вероятно, потом она сохранилась и в Явне. Такие выверенные книги называются в Талмуде сефер муге. В Ктувот 106а упоминаются магиhей сфарим - люди, которые выверяют книги, которые получают жалование из бюджета Храма. В Ктувот 19b говорится от имени р. Ами, т.е. в более поздние времена, в середине 3 в., что запрещено держать у себя дома невыверенные книги дольше 30 дней, как сказано (Иов 11:14): "не дай беззаконию обитать в шатрах твоих".
А кумранская община тем и выделяется, что она была отщепенской и не связывала себя с Храмом, и тем самым была отделена от системы выверенных книг.
