![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
idelsonВ конце 1220 гг. венгерский монах-доминиканец по имени Отто отправился в путешествие на поиски Magna Hungaria - места, откуда вышла часть венгров, которая отправилась захватывать новую страну на западе, и где до сих пор живут те, которые никуда не отправились.
Отто добрался до Тмутаракани, где местные жители объяснили ему, что Magna Hungaria находится далеко на севере, где-то за страной волжских булгар. С этими сведениями Отто вернулся на родину и умер вскоре после прибытия, но успев рассказать то, что узнал.
Вскоре после этого еще группа из 4 монахов отправилась на поиски, окрыленная сведениями, полученными от Отто. Они отправились той же дорогой, через Константинополь и Тмутаракань. Двое из монахов вскоре вернулись обратно, один - Герард - умер, а последний - брат Юлиан, продолжил путешествие. В земле булгар он повстречал женщину, которая была замужем за местным жителем, но происходила из Magna Hungaria и говорила на языке, близком к венгерскому, так что брат Юлиан мог с ней объясниться. С ее помощью он смог добраться до ее страны где-то в нынешней Башкирии. Тамошние венгры тепло его встретили. Среди прочего, они рассказали, что несколько лет назад у них была битва со страшным воинственным народом, который живет где-то за горами, но они его победили. Они объяснили ему, что можно пройти на запад более короткой дорогой, через Суздаль и Польшу. Дойдя до родины, он подробно описал свое путешествие, судя по всему, ходил с отчетом в Рим и вскоре отправился в новое, теперь уже по короткой дороге через Суздаль.
Но в Суздале он встретил беженцев из Волжской Болгарии и из Magna Hungaria, которые рассказали, что вся страна разорена татарами. Суздальский князь передал ему ультиматум от хана Бату, адресованный венгерскому королю Бэле IV. Другой такой же ультиматум был адресован императору Фридриху II. В Суздале находились несколько пленных разведчиков из монгольской армии (они вроде как называют их татарами, но несомненно речь идет о монголах), и они рассказали им, что в 1235 г. состоялся курултай, который принял решение о походе на запад.
В 1239 г. некий анонимный священник из Венгрии послал письмо епископу Парижскому, с подробным описанием монголов. Священник развивал идею, что монголы — это Гог и Магог, которые должны появиться в конце времен. Эта идея еще раньше появилась в Средней Азии и Персии, куда монголы пришли немного раньше. Но венгерский священник добавил к ней еще деталей, которые вроде бы впервые появляются у Петра Комместора. По его мнению, Александр Македонский запер дикие народы за Каспийскими горами, и чудесным образом замуровал ворота, так что они там будут находиться до конца времен. По мнению Петра Комместора, это не только Гог и Магог, но одновременно и пропавшие 10 колен Израилевых, которые явятся в конце времен и уничтожат христианский мир.
…желая дождаться зимы, выслали они вперед нескольких лазутчиков в Руссию; из них двое были схвачены и отправлены к государю королю Венгрии, и были они у меня под стражей; и от них я узнал новости, которые вверяю Вам. Я спросил, где лежит земля их, и они сказали, что "лежит она за какими-то горами и расположена близ реки, что зовется Эгог; и полагаю я, что народ этот — Гог и Магог. Я спросил о вере; и чтобы не распространяться, скажу, что они ни во что не верят; и они начали говорить, что они отправились на завоевание мира.
Буквы у них иудейские, ибо ранее собственной письменности у них не было. Я спросил, кто те, что учат их грамоте; они сказали, что это люди бледные, они много постятся, носят длинные одежды и никому не причиняют зла; и поскольку они сообщили о людях этих много подробностей, которые схожи с религиозными обрядами фарисеев и саддукеев, я полагаю, что они саддукеи и фарисеи. Я спросил, разделяют ли они пищу [на чистую и нечистую]; они сказали, что нет; ведь едят они лягушек, собак и змей и все [прочее] без разбора.
В действительности, конечно, монголы писали уйгурским письмом, а обучили их ему уйгурские монахи. Автор хроник Матвей Парижский специально объясняет, как это может быть, если они происходят от 10 колен Израилевых, но ничего не соблюдают.
Монгольское письмо, которое они приняли за еврейское
Эти татары, память о которых омерзительна, по преданию происходят от десяти колен, которые отвергли закон Моисея и последовали за золотыми тельцами; и Александр также пытался заточить их в крутых Каспийских горах, возведя стены, скреплённые битумом. Но поскольку это дело казалось невозможным для человеческих сил, он призвал на помощь Бога Израиля; тогда вершины гор сомкнулись одна с другой, и место стало недоступным и непроходимым. Об этом месте Иосиф Флавий говорит: «Сколь многое сделает Бог для своих верных слуг, если Он уже столько сделал для неверных». Из этого ясно, что Господь не желал их выхода; однако, как написано в школьной (учёной) истории, они выйдут в конце света, чтобы учинить великое кровопролитие среди людей.
Тем не менее, остаётся сомнение, являются ли эти татары, появившиеся в наше время, теми самыми людьми, о которых говорится; ведь они не говорят на еврейском языке, не знают закона Моисея, не живут по законам и не управляются ими. Но на это возражают, что, тем не менее, вероятно, они являются частью тех, кто был заключён в горах, как уже упоминалось ранее. И так же, как во времена правления Моисея их мятежные сердца уклонились в злое и они пошли за чужими богами и неизвестными обычаями, так и теперь, по более дивному Божьему возмездию, они стали неизвестны всем другим народам, а их сердца и язык были смешаны, и образ жизни их стал подобен жестоким и неразумным диким зверям.
Матвей Парижский посвящает отдельную главу тому, что европейские евреи с нетерпением ожидали появления монголов, которых, по его словам, они также считали потомками 10 колен. Насколько мне известно, нет никаких еврейских источников, которые бы это подтверждали.
О чудовищном коварстве иудеев
В течение всего этого времени многие иудеи из заморских областей, а преимущественно из империи, полагая, что народ тартарский и куманский относится к роду тех, кого господь некогда заключил в Каспийских горах, [вняв] молитвам Александра Великого, собрались в тайном месте по общему согласию. К ним [тот], кто, кажется, был мудрейшим и могущественнейшим из них, так обратился, сказав: "Братья, [вы], которые суть семя светлого Авраама, виноградник бога Саваофа! Господь наш Адонай долго оставлял нас поверженными под властью христианской. Но ныне грядет час, когда мы обретем свободу, чтобы, наоборот, мы по приговору божьему и их угнетали, чтобы обрел спасение уцелевший Израиль. Ибо вышли братья наши, племя израильское, некогда заключенные, чтобы подчинить себе и нам весь мир. И насколько суровым и длительным было предшествующее страдание, настолько большая слава воспоследует. Встретим же их богатыми дарами, оказывая им высшие почести. Нужны им вино, оружие и пища".
Когда все благосклонно выслушали эту речь, купили они мечи, ножи, а также кольчуги, какие могли приобрести, и тщательно спрятали их в бочках, дабы надежней замаскировать свое коварство. И, не таясь, сказали они владыкам христианским, под властью которых находились, что те, кого люд тартарами называет, суть иудеи и пьют они вино лишь из иудейского винограда, "и об этом они сообщили нам и с большой настойчивостью просили поставить им вина из нашего винограда, сделанные нами, их братьями. Мы же, желая уничтожить их, варваров и врагов человеческих; и вас, христиан, избавить от неминуемого жестокого уничтожения, приготовили около тридцати бочек вина, напитанного смертельным ядом, чтобы передать им его возможно скорее".
И согласились христиане, чтобы эти коварные иудеи преподнесли такой дар коварным [врагам]. Но когда они прошли в отдаленные части Алеманнии и приготовились переправиться со своими бочками через один мост, владелец моста, как это принято, приказал уплатить пошлину за переправу. Они же, дерзя и отказываясь заплатить требуемое, сказали, что во благо империи и даже всего христианского мира обременили себя этим делом, направляясь к тартарам, [чтобы] коварно напоить их своим вином. Но страж моста, не поверив заявлению иудеев, проколол одну бочку, но из нее не просочилось никакой жидкости. Тогда, убедившись в злом умысле, он сорвал обручи и разбил эту бочку, и оказалось, что она наполнена разным оружием. И он воскликнул: " О, неслыханное предательство! И как только терпим мы таких среди нас?" И тут же он сам и остальные, которых привлекло его изумление, тотчас разбили все другие бочки [и], обнаружив, что они наполнены кёльнскими мечами без рукоятей и лезвиями ножей, аккуратно и плотно уложенными, всем явно показали скрытые махинации и неслыханное коварство иудеев, более желавших помочь врагам мира…
9 апреля 1241 г. монголы разбили совместное польско-тевтонское войско под Легницей, через два дня - совместное венгерско-хорватское войско на реке Шайе. А в мае, то есть тогда, когда известия о поражениях дошли до Франкфурта, там произошла Judenschlacht - битва с евреями. Именно битва - потому что евреи были вооружены и защищались.
Монголы взяли Загреб и Далмацию, приближались к Вене и Венеции. По большинству мнений, в начале 1242 г. Батый поверныл на восток, узнав о смерти своего дяди Удегея, чтобы принять участие в борьбе за власть.
В 1244 г. некий еврей по имени Мозес бен Авраам написал на старофранцузском языке книгу в подарок то ли графу Гийому из Оверни, то ли, более вероятно, парижскому епископу Гийому из Оверни, тому самому адресату письма венгерского священника. Он называет себя Moyses filz Abraham, le Rous, le Yuif - Моисей сын Авраама, рыжий еврей...
Портрет рыжего еврея Мозеса бен Авраама из единственной копии его книги
В своей книге Мозес бен Авраам описывает древнюю историю, в основном по книге Иосифона, а также историю Александра Македонского, в основном по "Роману об Александре". И, в частности, подробно описывает, что татары — это потомки аланов, которых Александр замуровал за Каспийскими горами, а 10 колен живут совсем в другом месте, за рекой Самбатион, и Александр тоже подходил к этой реке. И это совсем разные народы.
[Александр]) увидел реку, которую никто не мог перейти, потому что она была очень быстрая и шумная, полная стремнин и больших и малых камней. Тогда он прошёл через пустыни и спросил первого жителя той страны, которого встретил, о реке. Те сказали, что народ Израиля заключён там и не может пересечь воду, потому что камни в ней несутся с течением всю неделю до субботы.
Тогда я спросил, могу ли я перейти реку, если подойду к ней в субботу, и они сказали, что не могу: ‘Мы никогда не видели, чтобы кто-то входил туда или выходил оттуда, но всегда слышали, что они заключены там до самого конца. Но среди всех этих заключённых народов нет ни одного, кто должен был бы появиться прежде сынов Алаама.’ [т. е. аланов]
Автор недавнего исследования книги Мозеса бен Авраама, M. T. Rachetta, считает, что вся эта книга была написана в качестве еврейской апологии в противовес идеям Матвея Парижского.
Rachetta, M. T. (2020). Paris 1244: The Jews, the Christians, and the Tartars. The Livre of Moses ben Abraham, a little-known case of Jewish apologetics in medieval French. Medium Ævum, 89(2), 244-266.
Отто добрался до Тмутаракани, где местные жители объяснили ему, что Magna Hungaria находится далеко на севере, где-то за страной волжских булгар. С этими сведениями Отто вернулся на родину и умер вскоре после прибытия, но успев рассказать то, что узнал.
Вскоре после этого еще группа из 4 монахов отправилась на поиски, окрыленная сведениями, полученными от Отто. Они отправились той же дорогой, через Константинополь и Тмутаракань. Двое из монахов вскоре вернулись обратно, один - Герард - умер, а последний - брат Юлиан, продолжил путешествие. В земле булгар он повстречал женщину, которая была замужем за местным жителем, но происходила из Magna Hungaria и говорила на языке, близком к венгерскому, так что брат Юлиан мог с ней объясниться. С ее помощью он смог добраться до ее страны где-то в нынешней Башкирии. Тамошние венгры тепло его встретили. Среди прочего, они рассказали, что несколько лет назад у них была битва со страшным воинственным народом, который живет где-то за горами, но они его победили. Они объяснили ему, что можно пройти на запад более короткой дорогой, через Суздаль и Польшу. Дойдя до родины, он подробно описал свое путешествие, судя по всему, ходил с отчетом в Рим и вскоре отправился в новое, теперь уже по короткой дороге через Суздаль.
Но в Суздале он встретил беженцев из Волжской Болгарии и из Magna Hungaria, которые рассказали, что вся страна разорена татарами. Суздальский князь передал ему ультиматум от хана Бату, адресованный венгерскому королю Бэле IV. Другой такой же ультиматум был адресован императору Фридриху II. В Суздале находились несколько пленных разведчиков из монгольской армии (они вроде как называют их татарами, но несомненно речь идет о монголах), и они рассказали им, что в 1235 г. состоялся курултай, который принял решение о походе на запад.
В 1239 г. некий анонимный священник из Венгрии послал письмо епископу Парижскому, с подробным описанием монголов. Священник развивал идею, что монголы — это Гог и Магог, которые должны появиться в конце времен. Эта идея еще раньше появилась в Средней Азии и Персии, куда монголы пришли немного раньше. Но венгерский священник добавил к ней еще деталей, которые вроде бы впервые появляются у Петра Комместора. По его мнению, Александр Македонский запер дикие народы за Каспийскими горами, и чудесным образом замуровал ворота, так что они там будут находиться до конца времен. По мнению Петра Комместора, это не только Гог и Магог, но одновременно и пропавшие 10 колен Израилевых, которые явятся в конце времен и уничтожат христианский мир.
…желая дождаться зимы, выслали они вперед нескольких лазутчиков в Руссию; из них двое были схвачены и отправлены к государю королю Венгрии, и были они у меня под стражей; и от них я узнал новости, которые вверяю Вам. Я спросил, где лежит земля их, и они сказали, что "лежит она за какими-то горами и расположена близ реки, что зовется Эгог; и полагаю я, что народ этот — Гог и Магог. Я спросил о вере; и чтобы не распространяться, скажу, что они ни во что не верят; и они начали говорить, что они отправились на завоевание мира.
Буквы у них иудейские, ибо ранее собственной письменности у них не было. Я спросил, кто те, что учат их грамоте; они сказали, что это люди бледные, они много постятся, носят длинные одежды и никому не причиняют зла; и поскольку они сообщили о людях этих много подробностей, которые схожи с религиозными обрядами фарисеев и саддукеев, я полагаю, что они саддукеи и фарисеи. Я спросил, разделяют ли они пищу [на чистую и нечистую]; они сказали, что нет; ведь едят они лягушек, собак и змей и все [прочее] без разбора.
В действительности, конечно, монголы писали уйгурским письмом, а обучили их ему уйгурские монахи. Автор хроник Матвей Парижский специально объясняет, как это может быть, если они происходят от 10 колен Израилевых, но ничего не соблюдают.
Монгольское письмо, которое они приняли за еврейское
Эти татары, память о которых омерзительна, по преданию происходят от десяти колен, которые отвергли закон Моисея и последовали за золотыми тельцами; и Александр также пытался заточить их в крутых Каспийских горах, возведя стены, скреплённые битумом. Но поскольку это дело казалось невозможным для человеческих сил, он призвал на помощь Бога Израиля; тогда вершины гор сомкнулись одна с другой, и место стало недоступным и непроходимым. Об этом месте Иосиф Флавий говорит: «Сколь многое сделает Бог для своих верных слуг, если Он уже столько сделал для неверных». Из этого ясно, что Господь не желал их выхода; однако, как написано в школьной (учёной) истории, они выйдут в конце света, чтобы учинить великое кровопролитие среди людей.
Тем не менее, остаётся сомнение, являются ли эти татары, появившиеся в наше время, теми самыми людьми, о которых говорится; ведь они не говорят на еврейском языке, не знают закона Моисея, не живут по законам и не управляются ими. Но на это возражают, что, тем не менее, вероятно, они являются частью тех, кто был заключён в горах, как уже упоминалось ранее. И так же, как во времена правления Моисея их мятежные сердца уклонились в злое и они пошли за чужими богами и неизвестными обычаями, так и теперь, по более дивному Божьему возмездию, они стали неизвестны всем другим народам, а их сердца и язык были смешаны, и образ жизни их стал подобен жестоким и неразумным диким зверям.
Матвей Парижский посвящает отдельную главу тому, что европейские евреи с нетерпением ожидали появления монголов, которых, по его словам, они также считали потомками 10 колен. Насколько мне известно, нет никаких еврейских источников, которые бы это подтверждали.
О чудовищном коварстве иудеев
В течение всего этого времени многие иудеи из заморских областей, а преимущественно из империи, полагая, что народ тартарский и куманский относится к роду тех, кого господь некогда заключил в Каспийских горах, [вняв] молитвам Александра Великого, собрались в тайном месте по общему согласию. К ним [тот], кто, кажется, был мудрейшим и могущественнейшим из них, так обратился, сказав: "Братья, [вы], которые суть семя светлого Авраама, виноградник бога Саваофа! Господь наш Адонай долго оставлял нас поверженными под властью христианской. Но ныне грядет час, когда мы обретем свободу, чтобы, наоборот, мы по приговору божьему и их угнетали, чтобы обрел спасение уцелевший Израиль. Ибо вышли братья наши, племя израильское, некогда заключенные, чтобы подчинить себе и нам весь мир. И насколько суровым и длительным было предшествующее страдание, настолько большая слава воспоследует. Встретим же их богатыми дарами, оказывая им высшие почести. Нужны им вино, оружие и пища".
Когда все благосклонно выслушали эту речь, купили они мечи, ножи, а также кольчуги, какие могли приобрести, и тщательно спрятали их в бочках, дабы надежней замаскировать свое коварство. И, не таясь, сказали они владыкам христианским, под властью которых находились, что те, кого люд тартарами называет, суть иудеи и пьют они вино лишь из иудейского винограда, "и об этом они сообщили нам и с большой настойчивостью просили поставить им вина из нашего винограда, сделанные нами, их братьями. Мы же, желая уничтожить их, варваров и врагов человеческих; и вас, христиан, избавить от неминуемого жестокого уничтожения, приготовили около тридцати бочек вина, напитанного смертельным ядом, чтобы передать им его возможно скорее".
И согласились христиане, чтобы эти коварные иудеи преподнесли такой дар коварным [врагам]. Но когда они прошли в отдаленные части Алеманнии и приготовились переправиться со своими бочками через один мост, владелец моста, как это принято, приказал уплатить пошлину за переправу. Они же, дерзя и отказываясь заплатить требуемое, сказали, что во благо империи и даже всего христианского мира обременили себя этим делом, направляясь к тартарам, [чтобы] коварно напоить их своим вином. Но страж моста, не поверив заявлению иудеев, проколол одну бочку, но из нее не просочилось никакой жидкости. Тогда, убедившись в злом умысле, он сорвал обручи и разбил эту бочку, и оказалось, что она наполнена разным оружием. И он воскликнул: " О, неслыханное предательство! И как только терпим мы таких среди нас?" И тут же он сам и остальные, которых привлекло его изумление, тотчас разбили все другие бочки [и], обнаружив, что они наполнены кёльнскими мечами без рукоятей и лезвиями ножей, аккуратно и плотно уложенными, всем явно показали скрытые махинации и неслыханное коварство иудеев, более желавших помочь врагам мира…
9 апреля 1241 г. монголы разбили совместное польско-тевтонское войско под Легницей, через два дня - совместное венгерско-хорватское войско на реке Шайе. А в мае, то есть тогда, когда известия о поражениях дошли до Франкфурта, там произошла Judenschlacht - битва с евреями. Именно битва - потому что евреи были вооружены и защищались.
Монголы взяли Загреб и Далмацию, приближались к Вене и Венеции. По большинству мнений, в начале 1242 г. Батый поверныл на восток, узнав о смерти своего дяди Удегея, чтобы принять участие в борьбе за власть.
В 1244 г. некий еврей по имени Мозес бен Авраам написал на старофранцузском языке книгу в подарок то ли графу Гийому из Оверни, то ли, более вероятно, парижскому епископу Гийому из Оверни, тому самому адресату письма венгерского священника. Он называет себя Moyses filz Abraham, le Rous, le Yuif - Моисей сын Авраама, рыжий еврей...
Портрет рыжего еврея Мозеса бен Авраама из единственной копии его книги
В своей книге Мозес бен Авраам описывает древнюю историю, в основном по книге Иосифона, а также историю Александра Македонского, в основном по "Роману об Александре". И, в частности, подробно описывает, что татары — это потомки аланов, которых Александр замуровал за Каспийскими горами, а 10 колен живут совсем в другом месте, за рекой Самбатион, и Александр тоже подходил к этой реке. И это совсем разные народы.
[Александр]) увидел реку, которую никто не мог перейти, потому что она была очень быстрая и шумная, полная стремнин и больших и малых камней. Тогда он прошёл через пустыни и спросил первого жителя той страны, которого встретил, о реке. Те сказали, что народ Израиля заключён там и не может пересечь воду, потому что камни в ней несутся с течением всю неделю до субботы.
Тогда я спросил, могу ли я перейти реку, если подойду к ней в субботу, и они сказали, что не могу: ‘Мы никогда не видели, чтобы кто-то входил туда или выходил оттуда, но всегда слышали, что они заключены там до самого конца. Но среди всех этих заключённых народов нет ни одного, кто должен был бы появиться прежде сынов Алаама.’ [т. е. аланов]
Автор недавнего исследования книги Мозеса бен Авраама, M. T. Rachetta, считает, что вся эта книга была написана в качестве еврейской апологии в противовес идеям Матвея Парижского.
Rachetta, M. T. (2020). Paris 1244: The Jews, the Christians, and the Tartars. The Livre of Moses ben Abraham, a little-known case of Jewish apologetics in medieval French. Medium Ævum, 89(2), 244-266.
