Апрельские тезисы
Apr. 21st, 2024 10:49 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
idelsonРассказывают историю о рабби Элиэзере, рабби Иеhошуа, рабби Элазаре бен Азарии, рабби Акиве и рабби Тарфоне, которые проводили Пасхальный Седер в Бней-Браке и рассказывали об Исходе из Египта всю ночь, пока не пришли ученики их и не сказали им: "Учителя наши! Пришло время утренней молитвы!"
Сказал рабби Элазар бен Азария: вот, я выгляжу семидесятилетним, но я не удостоился объяснить, что следует говорить об Исходе из Египта даже ночью, пока это не разъяснил Бен Зома...
Когда мог произойти этот седер?
Если там присутствует р. Элиэзер, очевидно, седер происходил до его отлучения. С другой стороны, если р. Элазар б. Азария выглядит семидесятитетним, это, очевидно, произошло после дальнейших событий: конфликтов раббана Гамлиэля с р. Йеhошуа, отстранения р. Гамлиэля и назначения р. Элазара б. Азарии наси.
Добавим к этому, что фраза "Сказал рабби Элазар бен Азария..." - это цитата из Мишны, вообще не на тему пасхального седера.
Если так, то скорее всего он ее сказал в бейт мидраше, а не во время седера в Бней Браке.
Так что же, значит, седер происходил еще до того, как р. Элазару б. Азарии исполнилось 18 лет?
Добавим к этому, что, помимо Пасхальной агады, нет никакого танаического источника, который бы нам рассказывал об этом седере в Бней Браке.
Зато бросается в глаза отсутствие на седере в Бней Браке раббана Гамлиэля.
Тосефта Псахим 10:12 рассказывает нам, практически в тех же выражениях, что Агада, о седере, который проводил р.Гамлиэль со старцами в Лоде. Там тоже всю ночь разговаривали, пока не пришли ученики. Но только там... не говорят всю ночь о Исходе из Египта. Они всю ночь говорят о законах Песаха.
Добавим к этому цитату из Мишны Псахим 10:5, которая упоминается в Пасхальной агаде:
Рабан Гамлиэль говорил:
Тот, кто не разъяснил на Пасхальном Седере значение трех предметов: Пасхальной жертвы, мацы и марора, - тот не исполнил своей обязанности рассказывать на Седере об Исходе.
То есть маца - символ не столько исхода из Египта, сколько мгновенности этого исхода - упоминается, но на втором месте. А не первом - пасхальная жертва.
Пасхальная жертва, которую отцы наши ели в те времена, когда существовал Храм, -знаком чего она была? - Ее ели в знак того, что миновал Всевышний дома отцов наших в Египте, как сказано (Исход, 12:27): "Так скажите: это жертва "Песах", потому что Бог миновал дома сынов Израилевых в Египте, когда поражал Он египтян. И поклонился народ, и преклонился".
Таким образом, главное содержание праздника, по р. Гамлиэлю, - чудесное спасение от поражения первенцев.
Добавим к этому, что р. Гамлиэль разрешает (вопреки мнению мудрецов), чтобы на пасхальной трапезе главное место занимал ягненок или козленок, зажаренный целиком, как пасхальная жертва (Мишна Бейца 2:7). И, похоже, и сам так делает (Мишна Псахим 7:2).
Пасхальная жертва - это кульминация Исхода, тот всеобщий праздник, про который Тора говорит: "А вы будете у Меня царством священников...".
Сказал рабби Элазар бен Азария: вот, я выгляжу семидесятилетним, но я не удостоился объяснить, что следует говорить об Исходе из Египта даже ночью, пока это не разъяснил Бен Зома...
Когда мог произойти этот седер?
Если там присутствует р. Элиэзер, очевидно, седер происходил до его отлучения. С другой стороны, если р. Элазар б. Азария выглядит семидесятитетним, это, очевидно, произошло после дальнейших событий: конфликтов раббана Гамлиэля с р. Йеhошуа, отстранения р. Гамлиэля и назначения р. Элазара б. Азарии наси.
Добавим к этому, что фраза "Сказал рабби Элазар бен Азария..." - это цитата из Мишны, вообще не на тему пасхального седера.
Если так, то скорее всего он ее сказал в бейт мидраше, а не во время седера в Бней Браке.
Так что же, значит, седер происходил еще до того, как р. Элазару б. Азарии исполнилось 18 лет?
Добавим к этому, что, помимо Пасхальной агады, нет никакого танаического источника, который бы нам рассказывал об этом седере в Бней Браке.
Зато бросается в глаза отсутствие на седере в Бней Браке раббана Гамлиэля.
Тосефта Псахим 10:12 рассказывает нам, практически в тех же выражениях, что Агада, о седере, который проводил р.Гамлиэль со старцами в Лоде. Там тоже всю ночь разговаривали, пока не пришли ученики. Но только там... не говорят всю ночь о Исходе из Египта. Они всю ночь говорят о законах Песаха.
Добавим к этому цитату из Мишны Псахим 10:5, которая упоминается в Пасхальной агаде:
Рабан Гамлиэль говорил:
Тот, кто не разъяснил на Пасхальном Седере значение трех предметов: Пасхальной жертвы, мацы и марора, - тот не исполнил своей обязанности рассказывать на Седере об Исходе.
То есть маца - символ не столько исхода из Египта, сколько мгновенности этого исхода - упоминается, но на втором месте. А не первом - пасхальная жертва.
Пасхальная жертва, которую отцы наши ели в те времена, когда существовал Храм, -знаком чего она была? - Ее ели в знак того, что миновал Всевышний дома отцов наших в Египте, как сказано (Исход, 12:27): "Так скажите: это жертва "Песах", потому что Бог миновал дома сынов Израилевых в Египте, когда поражал Он египтян. И поклонился народ, и преклонился".
Таким образом, главное содержание праздника, по р. Гамлиэлю, - чудесное спасение от поражения первенцев.
Добавим к этому, что р. Гамлиэль разрешает (вопреки мнению мудрецов), чтобы на пасхальной трапезе главное место занимал ягненок или козленок, зажаренный целиком, как пасхальная жертва (Мишна Бейца 2:7). И, похоже, и сам так делает (Мишна Псахим 7:2).
Пасхальная жертва - это кульминация Исхода, тот всеобщий праздник, про который Тора говорит: "А вы будете у Меня царством священников...".
